با ایجاد کمیسیون نمی توان معضله هزاره ها وکوچی هار را حل کرد

با ایجاد کمیسیون نمی توان معضله هزاره ها وکوچی هار را حل کرد

امیدواری وجود ندارد کمیسیون که تازه ازسوی ریاست دولت جهت حل معضله کوچی ها وهزاره ها به فعالیت آغاز کرده است بتواند کاری را انجام دهد.
این مطلب را احمد حسین سنگردوست نماینده مردم ولایت میدان وردک در پارلمان روز چهار شنبه 29 جوزا دریک مصاحبه اخصتاصی با خبرگزاری روزبیان نمود.
نماینده مردم میدان وردک می گوید: سال گذشته نیزازسوی حامد کرزی رییس جمهورکشور کمیسیون ویژه ای برای رسیدگی به مشکلات میان دو طرف به ریاست وحیدالله سباوون، مشاور رئیس جمهور تشکیل شد، اما تلاشها در این زمینه تا اکنون به جایی نرسیده و مشکل همچنان ادامه دارد.
حامد کرزی، رئیس جمهوری کشور به تازگی دستور داده است که شماری از مشاوران وی و برخی از مقامات دیگر در ترکیب هیئتی ویژه عوامل درگیری میان کوچیها و هزاره ها را بررسی کنند.
گفته می شود شهزاده مسعود، امان الله حدران و مولوی محمد جوره، از مشاوران رئیس جمهوری، غلام علی راسخ، معاون وزارت ترانسپورت عبدالمالک صدیقی، معاون اداره نهادهای محلی و محمد حسین فهیمی، معاون شورای ولایتی میدان وردک اعضای این هیئت هستند.
آقای کرزی تاکید کرده است که این هیئت در تفاهم با روحانیان، افراد با نفوذ منطقه و مقامات محلی انگیزه های این درگیری را بررسی و راه حلی را برای جلوگیری از تکرار این گونه حوادث در آینده جستجو کند.
آقای احمد حسین سنگر دوست می گوید صرف جناب آقای رییس جمهورکرزی با همکاری تعداد شخصیت های هر دو قوم می تواند معضله را حل نماید.
وی می گوید که جهت حل اختلافات هزاره ها و کوچی ها آقای صبغت الله مجددی رییس مشرانو جرگه نیز طرح را آماده ساخته که تقریباَ نزدیک به توافق هردوطرف می باشد.
به گفته وی اگربالای طرح مذکورکارصورت بگیرد وموضوعات مورد اختلاف هردوطرف بررسی گردد شاید طرح یاد شده جهت به پایان رسیدن معضله موثر تمام شود.
وی درمورد طرح آقای مجدیدی جزیات نداد اما گفت که این طرح موثر خواهد.
گفته می شود در حال حاضر درگیری میان کوچی ها و روستاییان هزاره پایان یافته است؛ اما یکی از نمایندگان کوچی ها گفته است که احتمال درگیری هنوز هم وجود دارد.
نمایندگان دو طرف مدعی هستند که در جریان این درگیری- که روز یکشنبه ۲۶ جوزا در منطقه به وقوع پیوست شماری از دوطرف درگیر کشته و زخمی شدند.
حیدر جان نعیم زوی، نماینده کوچیها در پارلمان می گوید هزاره ها با سلاح های سبک و سنگین خانواده های کوچی را مورد حمله قرار داده اند.
به گفته او در پی حمله هزاره ها چهار نفر کشته و ۱۵۰ خانواده کوچی مجبور به ترک منطقه شدند.
آقای نعیم زوی به رسانه گفته است که در این درگیری هفت نفر از کوچیها زخمی و هشت تن دیگر ناپدید شده اند.
اما اسماعیل صفدری، نماینده ولایت میدان وردک در پارلمان می گوید حمله نه از جانب مردم منطقه، بلکه از سوی کوچی ها آغاز شد که بر اثر آن ۱۳ تن از مردم منطقه کشته و بیش از سی نفر دیگر زخمی شدند.
به گفته وی در این حادثه هفت هزار خانواده از ۱۷۵ روستا در ولسوالی بهسود مجبور به ترک خانه های خود شده اند.
سال گذشته نیزمناطق یاد شده شاهد درگیری های بود که چندین کشته وزخمی درقبال داشت.
در بهار سال جاری نیز هزاران نفر در کابل پایتخت دست به تظاهرات زدند تا به کوچیگری درافغانستان پایان داده شود و از ورود کوچی ها در مناطق مرکزی ممانعت صورت بگیرد.
اعتراض کننده ها خواهان حل و اسکان دایمی کوچی ها شدند و از دولت و سازمان ملل خواستند که به مساله کوچی ها توجه کرده و مطابق قانون اساسی افغانستان حکومت وظیفه دارد که کوچی ها را اسکان دایمی بدهد.
اما تاکنون به خواست های تظاهرات کنندگان پاسخ داده نشده است واگر به خواست های آنها از سوی دولت توجه صورت می گرفت چنین حوادث رخ نمی داد.

ادامه( بيداد نا به هنجاری ها)

...ادامه( بيداد نا به هنجاری ها)

مقدمه :

انسان از لحظه تولد تا مرگ به ديگران وابسته و نيازمند بوده و براي زنده ماندن از لحاظ جسماني، رواني و اجتماعي به پرستاري و مراقبت ديگران نياز دارد . انسان به تنهايي نمي تواند بار مشكلات خودش را بر دوش بكشد و بايد دانست كه فرد از لحاظ اجتماعي ، بدون كمك ديگران قادر به برآوردن نيازهاي خود نبوده و به تنهايي نمي تواند به آرزوهاي خود برسد . هيچ كودكي بدون توجه و مراقبت به بلوغ نخواهد رسيد و هيچ بزرگسالي بدون بكار گرفتن اطلاعاتي كه از طريق جامعه درباره جهان آموخته و به او انتقال يافته است، زنده نخواهد ماند. تقريباً هركاري كه ما انجام مي دهيم به نوعي اجتماعي است يعني آن را از ديگران ياد گرفته ايم و با ديگران انجام داده ايم و به طريقي مربوط به عده اي ديگر نيز مي شود. رفتار اجتماعي انسان ها، داراي يك نظم اساسي است، يعني جامعه انساني به شكل قابل ملاحظه اي در بيش تر مواقع ، منظم عمل مي كند. گر چه تمامي جوامع به طور مستمر در حال تغيير و تحول اند، همه داراي روابط متقابل نيز هستند و در اكثر مواقع، همه مردم نسبت به اين هنجارها پايبندند. اما افرادي نيز يافت مي شوند كه از نرمهاي جامعه تخطي و سرپيچي مي كنند. در اطراف ما آدمهاي گوناگون با لباسهاي عجيب و غريب و آرايش هاي مختلف بسيار ديده مي شوند، برخي كساني كه دزدي مي كنند يا كساني كه ديگران را فريب مي دهند و نيز با نگاهي به چراغهاي شكسته شده پارك ها، صندليهاي پاره شده اتوبوسها، قطارها، نيمكت هاي مدارس كه يا به روي آنها شكلهاي عجيب و غريب كشيده شده يا پر شده از يادگاري ها و شعرها و كنده كاري هاي مختلف و ده ها رفتار ضد اجتماعي ديگر، مي توان اين واقعيت را ديد . اگر چه به زعم آسيب شناسان اجتماعي همه صور و انواع نابهنجاري هاي اجتماعي چون سرقت، قتل، قمار، قاچاق، خودكشي ، فحشاء، اعتياد، الكليسم، ونداليسم و نظاير آن ، معلول ناسازگاريهايي است كه بر روابط فرد و جامعه حاكم است مع الو صف بايد توجه داشت كه در همه دوره هاي تاريخي بنا به ماهيت طبيعت ساختارها، سازمانها، نهادها و روابط اجتماعي, صور، اشكال و انواع خاصي از كجروي ها و نابهنجاري هاي اجتماعي در جوامع بروز و نمود يافته است. از اين رو در برخي از دوره هاي تاريخي بعضي از رفتارها را رفتارهاي نژند يا كجروي تعريف كرده اند . رفتارهاي نژند جديدي نيز، كه خاص جامعه جديد است، مطرح شده است، به عبارتي ديگر با تغيير ساختارها و مناسبات اجتماعي، نه تنها اشكال و انواع جديدي از ناهنجاريها پديد آمده اند بلكه ميزان شيوع و رواج و نيز معني و مفهوم آنها تغيير يافته اند شايد سخن دوركهايم شاهد صائبي بر اين مدعا باشد كه: جنايت در واقع تعيين كننده مرزهاي وجدان اجتماعي و اخلاقي جمعي است بدين گونه جنايت با وجدان جمعي بستگي دارد. اگر وجدان جمعي دگرگون شود و تحول يابد مفهوم نابهنجاري نيز دگرگون مي گردد

 

 

 

امنيت اجتماعي-بايدها و نبايدها- ضرورتها و چالشها

مي يابد. قبل از ورود به بحث اشاره به نكات ذيل ضروري است:
1. هنجارمندي جامعه و احترام به حقوق و تكاليف فردي-اجتماعي از بديهيات است.
2. وظيفه هر حاكميت حراست و پاسداشت هنجارها و باورها و مقررات مقبول و مورد احترام ملتهاست كه اهتمام هر حكومت به تحقق چنين اموري حداقل انتظار است.
3. اقدام اخير نيروي محترم انتظامي اگرچه با تأخير و چالش برانگيز و برخوردار از حمايتهاي قوا و كثيري از جامعه است در راستاي تحقق همان نكته موصوف در بند دوم است.
4. تحليل اقدام اخير با رويكرد نقد و واكاوي و مشاركت در تحقق مطلوب و بهينه چنين اهتمام و اقدامي است از بيان شفاف و تبيين و تدقيق اصل و توابع چنين اقدامي بر محمل اقبال و ادبار يا ذمّ و مدح نمي نشيند  و ا نتظار مي رود به سياط قهر و تحديد و تهديد مشمول مجازات نشود.
5. هرچه گستره حضور افكار عالمانه در اين گونه اقدامات وسيعتر و عميقتر باشد، ضريب خطا پذيري و اشتباه كاري و بار منفي به حداقل كاهش مي يابد.
6. از مجريان اين طرح هم سپاسگزارم و هم انتظار دارم با سعه صدر و بزرگواري و با سرانگشت تأمل و شكيبايي با اين مقاله مواجهه نمايند و از صاحبنظران و انديشمندان ارزشمند كه در بحثهاي متنوع فرهيخته ترند ، از خامي و ناپختگي بحث طلب بخشش مي نمايم و انتظار ورود ، نقد ، اصلاح ، بسط و تحليل كارشناسانه دارم.
و اما بعد ؛
1.  مي گويند انسان موجودي است كمال جو و نو گرا ؛
براي نيل به كمال مقدماتي لازم است از جمله تعريف كمال از نظرگاههاي مختلف ، خاستگاه كمال ، فرآيند حركت به سوي كمال ، ا لگوهاي شفاف براي تصوير كمال ، معرفي اسوه هاي زميني و دست يافتني كمال ، لذائذ و مطلوبيتهاي كمال ، ايجاد بسترها و زمينه هاي تكامل ، شناسايي و كاهش يا حذف موانع كمال خواهي و كمال جويي ، نقش آموزه ها و تجربه ها و سائقها و نرم افزارهاي مربوط در تكامل ، تعامل خانواده و آموزشگاها و نهادها و حكومت در هدايت به سمت كمال ، نقش رسانه ها و ادبيات و ارتباط درون و برون (مرزي) در تكامل و دهها و صدها عنصر مؤثر و غير قابل انكار در كمال انسانها كه هر يك شايسه تحليل و بررسي و مو شكافي است.
در سرزميني زندگي ميكنيم كه تاريخ ديني و ملي اش، اسوه ها و ا لگوهاي كمال مثال زدني ، مقدّس ، قابل اتّكا ، مقبول و هميشه زنده را در سينه خود دارد .
داستانها ، فيلم ها ، كتابها ، ديوانهاي شعر و بخش اعظم خطابه ها و سخنراني ها در محافل عمومي و خصوصي و خانوادگي بصورت كثير و مستمر در جامعه عرضه ميشوند.
الگوهاي كمال از دوران كودكي و ولادت تحت عنوان نام و بعضاً نام خانوادگي در تمام عمر فرد ايراني را همراهي ميكنند مثل نام علي ، حسن ، محمد ، حسين ، فاطمه ، زهرا ، زينب ، مطهره ، معصومه ، رستم ، سهراب ، عباس و حافظ و سعدي و... كه هر يك در حافظه ملت عزيز از جايگاه ويژه بر خوردار است.چنين نامهايي در جشنها و شاديها و عزاداريها و مصائب چراغ و اوج همه گفتمانها و اشعارند.
پرسش اصلي اين است كه : چرا بعد از 28 سال سپري شدن عمر انقلاب عزيز اسلامي فطرتهاي پاك فرزندان كمال جوي اين ملت مجاهد و نستوه و قانع و شريف و استثنائي از كوثر و زمزم اين چشمه هاي فياض بهره مند نشدند؟! در حالي كه عروسكها و كارتونها و قصه هاي كودكانمان هم صبغه اي  از اين قله هاي كمال دارند.
چرا بعد از 28 سال خروجي مدارس و دانشگاهها و آموزشگاهها و محافل ديني همان انتظار مطلوب نيست ؟!
راستي آيا شهامت ارزيابي ، سنجش ، تحليل محتوا ، پژوهش و تحقيق ، تبيين و ايضاح و نقد و هزينه هزارها ميليارد تومان از منابع مستقيم و غير مستقيم ملت كه به نام دين و اسلام و مذهب و فرهنگ و انقلاب و ايثار و نبوت و توحيد و امامت و معاد و عشق و ايثار و اخلاق مصرف شد را داريم ؟! آيا هيچ مرجع و نهادي خود را مسئول و متعهد به اين مهم ميداند ؟!
آيا ما در هدايت و كمال و نسلهاي جامعه موفق بوده ايم يا ناكام ؟!
چرا توفيق نداشتيم ؟ خطا و نقصان در كجاست ؟ از چيست ؟ از كيست ؟ براي چيست ؟ چرا به موقع شناسايي ، آسيب شناسي و مرتفع و اصلاح نشدند و چرا ...؟
امروز بايد در سر خيابانها جلوي چه كسي را گرفت ؟ چه كسي را بايد ارشاد كرد ؟ چه كسي بايد توقيف و مؤاخذه شود؟
مدل نو گرايي و مقدمات و. مقومات نو گرايي و تفكيك سره از سره ، مطلوب از نا مطلوب ، ممدوح و محسن از مذموم ، حرام از حلال ، خوب از بد ، و ... را در كجا ، كي و چگونه بايد به دست آورد.
اصلاً نوگرايي يك ارزش است؟ ارزشنهاد اين نوگرايي كجاست؟ حكومت و نهادهاي متولي تا كنون چه افدامي در مدلسازي و پويايي براي استقبال صحيح از نوگرايي و تشويق و ترغيب و حمايت و همراهي جامعه نمودند ؟!
در حوزه دين ، فرهنگ ، ارتباطات ، هنجارها ... چه نوآوري و مدل مطلوبي توسط نهاد حكومتي ارائه گرديد ؟! آيا ما در نوگرايي جامعه آغازگر يا همراه بوديم يا مغلوب متأخر نوگرايي شديم ؟
آيا جامعه جوان ميتواند نوگرا نباشد ؟ آيا بهار جواني به گل و بلبل و گلستان و بوستان ، بلبل و قناري و پرواز و آواز و نشاط و عشق و ترنم و شميم و نسيم و وصل و آبشار و ... نيازمند نيست؟
آيا شما آدرس جايي را داريد كه با مشخصات فوق به نوگراها بدهيد ؟
تكيه بر تبليغ و ارشاد و امر و نهي و رياست و قيوميت و جزميت و جهل و جمود  سنتي همواره سمي است مهلك براي نو گرايي و نوگراها.

2.  انسان موجودي است جستجوگر ، زيبا پسند و پويا و منفعت طلب
جستجوگري و پويايي ضرورت حيات بشري است و ضامن انتقال بشر از ‹‹ بودن ›› به ‹‹ شدن›› . شدن همان‹‹صيرورت ›› و ‹‹حركت›› كمال طلبانه است كه طالب آن با اشتياق فراوان براي نيل به يك رتبه قابل ستايش (زيبا و سود آور) بدان دل ميبندد. راستي جوانان ايران كه بهر تقدير جوانند و جستجوگرند و پويا و زيبا پسند و زيبايي دوست و منفعت طلب و اهل مقايسه بين خود و ديگران ، چگونه بايد با اين ويژگي فطري كنار آيند ؟! آيا اينان فقط حق تماشا دارند يا مستحق  اقتدا و يا بهره مندي از اين نعمتها هم هستند؟! براي برخورداري آيا امكانات و مقدمات دسترسي هم فراهم آمده اند؟
3. انسان موجودي است خويشتن خواه و نيازمند دوست داشتن و تأييد و اقبال ديگران
مسلماً در ايران اسلامي ، خويشتن خواهي مولود هويت ديني و ملي است و اگر امروز از برخي به عنوان مانكنها و كپسولهاي انحراف و تهاجم فرهنگي و ويروس ابتذال ياد ميشود آيا بستر جامعه و خانواده و نهادها آنان را بر اين سفره نفرين شده ننشانده اند؟! آيا اينان علاقه مندند سرزنش شوند؟ مورد تهديد و تحديد و خشونت و غضب و محروميت و مجازات قرار گيرند؟آيا اينان مزدورند ؟ دست پرورده دشمنند ؟ نفوذي اند؟ روح ايراني و اسلامي ندارند؟ فريب خورده اند؟ ضد دينند؟اغفال شده اند؟ جاهلند؟ عوامند؟ خفنند؟ و ... يا مصداق اين يك بيت سعدي:
                  مكن دراين چمنم سرزنش به خودرويي    چنان چه پرورشم مي دهند ميرويم.

امروز ما با كدام ويژگي فرزندانمان در ستيزيم؟ سهم من و تو چيست؟ چه بود ؟ چه كرديم و چه نكرديم كه چنين شد ؟ چه داديم و چه نداديم كه از آن مي هراسيم ؟
4.  انسان داراي وجهي ظاهري است و باطني ، جاني و تني ، رواني و عقلي و حسّي ، داراي سرشت ‹‹رحماني ›› و خوي ‹‹ شيطاني و حيواني ›› .
مي خواهيم با تن او برخورد كنيم يا در جان او هم نفوذ كنيم ؟ شايد قواي قهريه و غضبيه و قضائيه و جزائيه بگويند ما را با جان و روح و روان كاري نيست و شايد گفته شود كه براي جان و روح و روان عدّه اي ديگر بر تن ديگران مي شوريم!
راستي چنين منطقي از ملاك عقلي و علمي برخوردار است؟! مي گويند اول ارشاد ميكنيم ! وا عجبا و وااسفا از اين مغالطه ! آيا محل ارشاد در خيابانها و بازداشتگاه هاست؟ آيا كانون هاي ارشاد و تعالي يعني مساجد و حوزه ها و دانشگاهها و حسينيه ها و مدارس و آموزشگاه ها و خانواده ها كاركردي كمتر از تذكر خياباني نيروهاي قهريه و غضبيه دارند؟ آيا نام چنين اقدامي ارشاد است؟ آيا با تجهيزات قهري و جزائي ارشاد ميسّر است؟ شايد اين نوع ارشاد ناشي از تجربه مكرر ارشاد افرادي است كه در زندانهاي خاص از آن حظي بردند و بهشت نصيبشان شد و بعدها هم آدمهاي خوب و سر به زيري شدند؟! و چنين تجربه اي امروز تحت عنوان امنيت اجتماعي به كار مي آيد!
مسلماً تحميل يك اراده با قرائتي خاص از امنيت اجتماعي و تغيير ولو محدود و كوتاه مدت ظاهر افراد كمترين درمان براي آنچه كه در جان و نهان نهادينه شده است نمي باشد و چه بسا به مزمن شدن دردها و لاعلاج شدن و شورش هاي ناگهاني بعدي و ريختن نابهنگام ميوه هايي كه باغبان را از كرمهاي درون آنها غافل كرده است  مي- انجامد!
5.  ميگويند انسان موجودي است فرهنگي در پرتو يك رابطه دو سويه و ارزشگرا .
اقدام اخير در طلب ساختن انساني با چنين ويژگي است؟
يك موجود فرهنگي يعني محصولي كه در طي يك فرآيند دراز مدت بر دامن جامعه مي نشيند؟
در هيچ جاي جهان به اندازه ايران ، چشم و گوش و احساس در اختيار حاكميت ، نهادها ، محافل و ... نيست. ميلياردها ساعت زمان پاي تريبونها و كلاسها براي اين محصول فرهنگي صرف شد ! آيا اقدام اخير ، يك جايگزين مؤثر، مطالعه شده ، لاجرم ، مطلوب و مبتني بر عقلانيت است؟! آيا اين عمل دعوت به سبيل رب است؟ آيا تصميم معروف است؟ آيا مبارزه با منكر است؟ آيا مبارزه با ريشه ها و علتهاست؟ آيا قابل استمرار و دوام است؟ آيا اثربخش و قابل نهادينه شدن است؟ آيا به رشد رفتارهاي پنهاني و مخرب و ويرانگر كمك نميكند؟ آيا پاسخگويي جايگزين براي احساسات جامعه جوان است؟ اگر نه چگونه نامش امنيت آنهم اجتماعي است؟
آيا امنيت اجتماعي لزوماً از طريق نيروها و قواي قهريه و قضايي و جزايي فراهم مي آيد؟ اصلاً امنيت اجتماعي چيست؟ چه شاخصهايي دارد؟ متغيرهاي دخيل در امنيت اجتماعي كدامند؟ نقش مردم و جوانان اين مرز و بوم در امنيت مرزها و جامعه از سابقه اي افتخار آميز برخوردار است. چرا حساسيت مردم عزيز نسبت به اين نوع امنيت كاهشي است؟ ما ملتي جمع گرا ، اهل تعاون ، عاشق ، فدا كار ، اهل حيا و حجب ، اخلاق مدار ، خويشتن دار ، نجيب و مؤمن بوده و هستيم. چرا در ميان چنين ملتي بايد به مدد قواي قهري به تأمين اينگونه امنيت دل خوش كرد؟ بهتر نيست چنين مهمي از طريق مردم و نهادهاي مدني و فرهنگي به صورت يك استراتژي نه تاكتيك تعقيب شود؟ آيا ورود نيروهاي قهري و قضايي و جزايي براي تغيير فضاي فرهنگي معقول و مطلوب است؟ ايا ميشود فرهنگ را با تهديد و اجبار بطور پايدار بر قلوب و جانهاي جامعه حاكم نمود ؟ آيا به دامنه استرسها ، اضطرابها ، فشارهاي رواني ، غرائز متراكم ، نيازهاي فطري و ذاتي ، تأخير كشنده ازدواج ، محروميتها ، شكافهاي مرگبار طبقاتي ، فقر قابليت و اقتصادي ، بحران انتظارات فزاينده ناشي از سياستهاي نا صواب اقتصادي ، رشد حاشيه -نشيني ، تبعيض ، تعصبات خشك و منجمد ، رشد هشدار دهنده طلاق ، تراكم زندانيان ، تنوع و تعدد جرم و كثرت نا هنجاريهاي اجتماعي و هزاران تهديد جسمي و روحي ديگر انسان ايراني ميتوان بي توجه بود؟ آيا حكومت مسئول بايدها و نبايدهاست يا مسئول آنچه هست و نيست نيز ميباشد؟ آيا صاحبان اختيار بي حد و حصر خود را در مقابل ملت پاسخگوي اينهمه هستها و نيستها هم به تناسب اختيار خود دارند يا خير ؟ پس مسئول وضعيت فعلي فرهنگي جامعه ايران عزيز امروز كيست و در كجاست و چگونه ميتوان از او بازخواست كرد؟ جوان امروز جامعه با كدام تابلوي نشاط و شادي و طرب و فرح به نيازهاي رواني و روحي افسرده عصر جوانيش پاسخ دهد؟

6.  مي گويند مانكنهاي خياباني بر رشد طلاق و سستي نهاد خانواده مؤثرند.
اولاً كدام سند پژوهشي – تحقيقي – علمي با رويكرد بررسي رابطه اين دو چنين ادعايي را اثبات كرده است؟
ثانياً چنين نظريه اي چند درصد از طلاقها را مرتبط با ساير عوامل فرهنگي – اقتصادي – اجتماعي و ... ميداند؟
ثالثاً چند درصد از افراد متأثر از مشاهده مانكنها متأهل هستند؟
رابعاً اگر تحقيق موجود درصد بالايي از طلاق را معلول مانكنها ميداند پس نقش ساير عوامل مؤثر بر قوام و دوام خانواده چيست؟
خامساً تحقيقاً در كدام مناطق و طبقات و فرهنگها و اقوام و مقاطع طلاق آشكار و پنهان بيشتري اتّفاق ميافتد؟

7.  نكته ظريف و قابل تأمل ديگر آنست كه :
چرا هرچه از عمر انقلاب ميگذرد و انتظار نهادينه شدن بيشتر ارزشها و تعادلهاي هنجاري ميرود رويكرد نظام به مقوله امنيت آنهم از نوع اجتماعي ، قهري ، قضايي و جزايي بيشتر است؟ مگر نه اينكه در سختترين شرائط و شديدترين هجمه ها و وسيعترين و ويرانگرترين و متنوعترين توطئه ها با كمترين تكنولوژي و ابزارهاي فيزيكي با اتّكا به ايمان ، اراده ، آزادي ، مشاركت ، همبستگي و ايثار ملت دستهاي پليد از سر اين مردم كوتاه شده اند؟
آيا مانور مكرر عناصر قهري در خيابانها و معابر و محافل تدريجاً حكومت و جامعه را از پتانسيل فرهنگي ، معنوي ، دلسوزانه و همگاني مردمي محروم نميكند؟ آيا هزينه امنيت و تأمين امنيت از طريق تجهيز و تدارك حجم سرسام- آوري از تكنولوژي و امكانات بازدارنده را بصورتي غير منتظره بر مردم تحميل نميكند؟
آيا در چنين شرائطي احساس نا امني كاهش ميابد ، از بين ميرود ، يا افزايش ميابد؟
اساساً آيا شاخص احساس ناامني در اين طرح مورد توجه واقع شده است؟

8.  آيا اقدام اخير يك استراتژي است يا تاكتيك؟
آيا استراتژي نظام كه مبتني بر  ايدئولوژي وحياني و فرهنگ كهن ايراني است بعد از 28 سال ادعاي آنكه انقلاب ما فرهنگي است رويكردي نظامي و قهري در حوزه هاي فرهنگي – اجتماعي و سياسي است؟ آيا حاكميت طالب ورود نيروهاي نظامي و انتظامي به حوزه هاي فرهنگي مثل حوزه هاي سياسي ، مديريتي ، تقنيني ، اجتماعي و اقتصادي بدان متوسل شد هم هست؟ آنگاه شاكله نظام ميليتاريستي نميشود؟ در اين صورت نقش جمهوريت و مردم سالاري چه خواهد بود؟
اگر طرح فوق يك استراتژي است چرا فقط در اين مقطع  هر سال فعال ميشود

9 . وقتي در طول شبانه روز استفاده ابزاري از واژه قرآني قرض الحسنه محملي براي تحريك اشتها و مسابقه بردو باخت از طريق بانكها و رسانه هاست و جامعه اي كه خودرواش عوض ميشود ‹‹خود›› بودنش و ادبيات و تغذيه و نوار و آرايشش تغيير ميكند و به دارايي و ولع ارتقاء تشويق ميشود و نابرده رنج در پي گنج است و يك شبه عده اي كه به بركت قرابت و تعلق خاص به قدرت با برخورداري از رانت و ويژه خواري ميلياردر شده و از پايينترين طبقه به بالاترين طبقه با ظاهري فريبنده صعود ميكنند انتظار ميرود بي اعتناء به تبليغ فرهنگ ‹‹قاروني›› جامعه ما ‹‹قرآني›› شود؟ به نظر ميرسد چنين خواسته اي فاقد مبنا ، پايه و پشتوانه عقلي و تاريخي است؟
آيا اينهمه بنگاههاي تبليغي رسمي و حكومتي براي تحريك و خلق تقاضا يعني تحريك احساسات كه سبب تغيير ارزشها ميشوند در تعارض و تقابل با اقدامات بازدارنده اخير به مثابه هاون در آب كوفتن نيست؟ اگرچه اين روش هم نوعي ‹‹ تربيت ›› بدني است!
وقتي در بيش از 90% فيلمهاي رسانه ملي جوان تا پير صاحب نقش در فيلم به محض ورود به منزل ، مغازه ، دانشگاه ، مدرسه و حتّي مراسمهاي مذهبي در اولين نگاه به طور حيرت انگيزي عاشق پيرزن يا زن بيوه يا دختر مقابل ميشود و تا پايان فيلم بيننده را به چنين الگويي ترغيب ميكنند و حذف چنين سيئه اي جاذبه فيلمها را از بين ميبرند آنوقت از خيابانها چه انتظاري داريم؟
وقتي فرزندان صاحبان منصب و فرصت و قدرت با لوكسترين و گران قيمت ترين خودروها و البسه خودنمايي ميكنند ما سر ستيز با كه داريم ؟ وقتي افراد برخوردار فعلي اغلب از فرصتهاي رانتي به خانه هاي (بخوانيد قصرهاي) مجلل رسيدند مردم را به كدام هنجار دعوت ميكنيم؟
راستي آيا آثار منفي غيبت ، تهمت ، تخريب ، دروغ ، خلاف عهد و ... كمتر از آثار تخريبي حضور مانكنهاست؟

10 . گمان ميرود امروز روز جدال نظريه هاي ‹‹اقتدارگرا›› ، ‹‹كاركردگرا›› ، ‹‹وظيفه گرا›› ، ‹‹نتيجه گرا›› و ... است
تا براي چندمين بار به مدد حوصله و بردباري و نجابت مردم و از منابع ملي هريك آزمون مكرر شوند و عبرتها مغفول بمانند.
 اميد است خردمندان حوزه اجرا و گروهها و احزاب و نهادهاي مدني و مراكز علمي با حساسيت و مسئوليت روشنفكري و پرهيز از هراس از تبعات نقد اينگونه اقدامات در ترسيم آثارسوء اين سياستها و ارائه ي طرحهاي مطلوبتر دين خود را به جامعه بيش از پيش ادا نمايند.

  

زیر باران بیا قدم بزنیم              حرف نشنیده ای بیا به هم بزنیم                                    

نو بگوییم و نو بشنویم                 عادت کهنه را بهم بزنیم

                        

 

 

     تعريف فرار :

امروزه فرار از منزل به عنوان یک آسیب اجتماعی، باعث ایجاد نگرانی در اکثر جوامع به خصوص جوامع در حال پیشرفت شده است. عوامل مختلفی از جمله عوامل اقتصادی، اجتماعی و روانشناختی در بروز این پدیده نقش دارند. دشوارترین دوران حیات انسان از نظر تربیتی دوره نوجوانی است. در این دوره که حدود سنی 18-12 سال را در بر می‌گیرد منطبق با دوره آموزشی راهنمایی و دبیرستان بیشترین مشکلات تربیتی در این دوره رخ می دهد و غالبا در همین دوره است که فرزندان یا راه نادرست را بیش میگیرند و یا در مسیر سعادت گام می نهند. این دوره مرحله انتقال از دوران کودکی به دوران جوانی است.

از یک سو، نوجوان در حال هجرت از وابستگی های دوران کودکی است، و از سوی دیگر توانایی لازم برای حل بسیاری از مسائل زندگی را ندارد. همین نوسان فکری وروانی در اودرماندگی، تزلزل و گاه پریشانی و ابهام ایجاد می کند و آرامش روحیرا از می گیرد. همزمانیاین دوره با پدیده بلوغ، سبب میشود که این دوره از زندگی انسان، از اهمیت و حساسیت ویژه ای برخوردار باشد. از یک سو، انگیزه های غریزی و عاطفی هر لحظه او را به سویی کشانده و تعادل روانی او را بههم میزند، و از سوی دیگر انواع تردیدها و دودلی ها او را بلاتکلیفی درد آوری روبهرو می سازد.

فرار از خانه و اقدام به دوري و عدم بازگشت به منزل و ترك اعضاي خانواده ، بدون اجازه از والدين يا وصي قانوني خود ، در واقع نوعي واكنش نسبت به شرايطي است كه از نظر فرد نامساعد ، غير قابل تحمل و بعضا تغيير ناپذير است. اين عمل معمولا به عنوان مكانيسم دفاعي به منظور كاهش ناخوشايندي و خلاصي از محركهاي آزار دهنده و مضر و دستيابي به خواسته هاي مورد نظر و عموما آرزوهاي دور و دراز انجام مي شود .

تعریف فرار

برای «فرار» تعاریف متعددی وجود دارد. بعضی معتقدند، فرار جزو علایم اختلالات رفتاری شدید محوب می‌شود و نه به دلیل ماهیت آن، بلکه به دلیل فراهم آوردن مسایل و مشکلاتی که برای فرد و اجتماع به دنبال دارد. فرار را می‌توان این اینگونه تعریف کرد: میل به رهایی از قید خانواده که نوجوان در طلب آن می باشد که ممکن است به فرار از سرپرستی و نظارت پدر و مادر منجر گردد. در تعریف دیگری فرار مکانیسمی است در جهت یافتن مجالی برای اثبات وجود فرد که در خانه چنین فرصتی را نیافته است.

گاهی اوقات فرار، به عنوان تنها انتخاب برای یک شکل بزرگ به نظر می‌رسد. به معنی ترک ارادی خانه یا محیط نظارت شده می‌باشد. معمولا فرار به منظور دوری یا اجتناب از بعضی چیزها، یا برای یافتن و به دست آوردن بعضی چیزیهای دیگر صورت می‌گیرد. یک فرد فراری لزوما یک مفقود شده به حساب نمی‌آید، زیرا فرد مفقود شده فردی است که ممکن است گم، ربوده یا مجروح شده، یا آن که برخلاف میلش در جایی نگه داشته شده باشد. یک نوجوان فراری همانند نوجوان که شب هنگام پنهانی از خانه خارج می‌شود تا با دوستانش اوقات خود را بگذراند، نیست.

امروزه در اكثر كشورهاي جهان فرار از خانه به يك معضل جدي اجتماعي تبديل شده است .

در جامعه ما نيز، مسئله فرار دختران به عنوان يك معضل مطرح مي باشد .

 اما در مورد مسئله فرار از خانه ، مي توان اينگونه بيان كرد كه  اقدام به فرار هم از سوي پسران و (مردان متاهل ) و هم از سوي دختران (و زنان متاهل ) انجام مي شود . البته دلايل  چنين اقدامي توسط مردان متاهل و پسران با يكديگر متفاوت است . زنان متاهل نيز اغلب به خشونت و مفاسد اخلاقي همسر يا اغفال و مفاسد اخلاقي خود از خانه متواري مي شوند ..

در شرايطي ممكن است كه اقدام به فرار به همراه فردي از جنس مخالف با زمينه دوستي و قرار ملاقات انجام شود . اخيرا مواردي از فرارهاي گروهي در بين دختران مشاهده شده است . اما اغلب دختران به تنهايي فرار مي كنند .

اغلب فرارها از شهرستانها به مركزو يا شهرهاي بزرگ  انجام مي شود  هر چند كه مبدا و مقصد معدودي از فرارها نيز بالعكس مي باشد و گاهي نيز از شهرهاي كوچك و بزرگ به قصد عزيمت به كشورهاي ديگر اتفاق مي افتد.

برخي از دختران براي نخستين بار اقدام به فرار مي كنند و دسته اي ديگر عليرغم تلاشهاي مددكاران جهت بازگشت به محيط خانه و خانواده مجددا از محيط خانه مي گريزند.

 

علل و عوامل فرار

احساس خشم و جریحه دار شدن شخصیت از سوی والدین می تواند از جمله عواملی باشد، که فرد را برای فرار از خانه تحریک می‌کند. در واقع اکثر نوجوانان از مشکلاتشان با خانواده، فرار می‌کنند. بعضی از آنها به دنبال مجادله‌های وحشتناک با خانواده، فرار می‌کنند. با این تفاسیر شاید بتوان علت اصلی این پدیده را در رفتار اهل هر خانه جستجو کرد که معمولا، پدر، مادر یا نامادری، ناپدری و برادران وخواهران بزرگتر و اعضای آن هستند. گاه رفتارهای نادرست و غیر منطقی آنها در محیط خانواده به گونه‌ای است که کودک و نوجوان را ناگزیر از چاره اندیشیش می‌کند. چه خواهد کرد؟ فرار از خانه ...

اکثر این نوجوانان برای جستجوی شهرت، خوش شانسی و ماجراجویی فرار نمی‌کنند، بلکه از آنچه احساس می‌کنند غیر قابل تحمل است و از وضعیت غیر قابل تحمل، می‌گریزند. آنها فرار می‌کنند، زیرا نمی‌دانند چه کار دیگری می‌توانند انجام دهند. اما می‌دانند که مجبور به انجام بعضی کارها هستند. ابتدا فرار از خانه، شکل سده آن اتفاق می‌افتد و هدف کودک و نوجوان از اقدام به آن، معطوف نمودن توجه والدین به رفتار غلطشان وجلب محبت آنهاست؛ اما اگر نوجوان سپس بازگشت به خانه در رفتار آنها تغییری مشاهده نکند، بنابراین، فرار بعدی جدی تر بوده و می‌تواند نتایج مطلوبی به بار آورد. طی تحقیقی در کشور کره در سال 2003، دریافتند رایجترین دلیل خوار، تاثیر دوستان است.

تبيين عوامل موثر در فرار دختران :

آسيبهاي اجتماعي نظير فرار از خانه داراي زمينه ها و ابعاد مختلفي هستند و عوامل گوناگوني از جمله عوامل فردي، خانوادگي و اجتماعي در شكل گيري آن مؤثر است .

عوامل فردي :

 اين دسته از عوامل معطوف به عدم تعادل شخصيتي و اختلال در سلوك و رفتار است كه به برخي از آنها اشاره مي شود:

الف) شخصيهاي ضد اجتماعي

ويژگي هاي اين نوع شخصيت ، بهم ريختگي ارتباط ميان انسان و  جامعه و ارتكاب رفتارهاي نا بهنجار است كه مورد قبول جامعه نمي باشد . ولي معمولا نزد عامل آن در اصل و يا در مواقعي خاص ، نا پسند شمرده نمي شود . افراد روان رنجور نسبت به هنجارها و مقررات اجتماعي بي تفاوت بوده و كمتر آنها را رعايت مي كنند . اعمال اين افراد نظام اجتماعي را متزلزل مي كند و رعايت ارزشهاي اخلاقي را به پايين ترين سطح آن تنزل مي دهد، و در پند گرفتن از تجربيات ، بسيار ضعيف بوده و در قضاوتهاي خود يكسويه مي باشند .  اين نوع شخصيتها عمدتا از محيط خانه و مدرسه فرار مي كنند.

شخصيتهاي خود شيفته :

اين شخصيت ها تمايل شديدي به خود محوري دارند و پيوسته به تمجديد و توجه ديگران نيازمندند .

اين افراد اغلب با روياهايي در مورد موفقيت نامحدود و درخشان ، قدرت ، زيبايي و روابط عشقي آرماني مشغول هستند.

اغلب اين افراد والديني داشته اند كه نسبت به آنها محبت با ثباتي نداشته يا سرد و طرد كننده بوده اند يا بيش از حد به آنها ارج نهاده اند .

نوجوانان خود شيفته ، به علت سر كوب خواسته ها و فقدان ارضاي تمايلات دروني از كانون خانواده بيزار شده و به رفتارهاي نابهنجار نظير فرار از خانه گرايش نشان مي دهند .

آيزنك معتقد است بين ويژگي شخصيتي افراد با رفتار نابهنجار آنها رابطه وجود دارد . فرد برونگرا به دنبال لذت جويي آني است و دم را غنيمت مي شمارد، تشنه هيجان و ماجراجويي است . كمتر قابل اعتماد مي باشد ، نمي تواند احساساتش را كنترل نمايد و بدون تامل عمل مي كند .

شخصيت هيستريونيك (نمايشي ) :

نزد اين افراد جلب توجه ديگران اولويت خاصي دارد . دوست دارند با جوش و خروش صحبت كنند . مشخصه بارز آنها بيان اغراق آميز ، هيجاني ، روابط طوفاني بين فردي ، نگرش خود مدارانه و تاثير پذيري از ديگران است. توجه كافي به درك موقعيت ندارند و تمايل دارند با تعميم عاطفي پاسخ دهند . اين افراد براي آنكه خود را ثابت كنند ، هر تجربه اي را حتي اگر براي آنان گران تمام شود و مشكلاتي را ايجاد نمايد انجام مي دهند .

از ديگر مشكلات روحي –رواني كه منجر به رفتارهاي ضد اجتماعي مي شود ، مي توان به ضعف عزت نفس ، احساس كهتري ، فقدان اعتماد به نفس ، اختلال خلقي دوقطبي و ... اشاره نمود . چنين افرادي معمولا مستعد انجام كارهاي سنجيده ، نظير فرار از خانه مي باشند.

به اعتقاد صاحبنظران ، خانواده در شكل دهي به زندگي و رفتار فرد تا حد زيادي موثر است . اگر خانواده با مشكلات و آسيبهاي عديده اي مواجه باشد ، روند جامعه پذيري اعضاي خانواده مختل مي شود .

ب) روابط در خانواده

خشونت:

فرار از خانه يكي از باز تابهاي خشونت خانگي است كه به دليل تاثيرات اجتماعي قابل تامل است . اعمال خشونتهاي روحي، جسمي از سوي اعضاي خانواده، عامل بسيار مهمي در فرار دختران است . بسياري از دختراني كه قرباني اين خشونتها مي باشند به دليل ترس از آزاردهندگان و آبروي خويش، جرات اظهار مشكلاتشان را ندارند، لذا از خانه فرار مي كنند و در شرايطي كه از سوي نيروهاي امنيتي مجبور به بازگشت شوند ، تمايلي به اينكار ندارند . زيرا از محيط ناامن خانه مي هراسند .

تبعيض:

بسياري از والدين آگاهانه و يا ناآگاهانه با تبعيض بين فرزندان ، موجب اختلاف بين آنها و دلسردي آنها  از زندگي مي شوند . تبعيض در مواجه با خطاها و اشتباهات فرزندان دختر و پسر و تنبيه تبعيض آميز بر اساس برتري پسر بر دختر يا بالعكس موجب سلب اعتماد به نفس و بدبيني فرزندان نسبت به والدين مي شود . تبعيض با روحيه حساس و عزت نفس دختران منافات دارد و لطمات جبران ناپذيري را بر روح و روان آنها وارد مي كند.

محدوديت مطلق:

در اين نوع شيوه تربيتي ، فرزندان از آزادي و اختيار لازم و متناسب با سن و شرايط خويش محرومند و بايد نظر والدين را بدون آگاهي از علت آن انجام دهند و حق اظهار نظر ، دخالت يا تصميم گيري  را ندارند . در اين خانواده ها به خواسته هاي مادي ، معنوي فرزندان توجهي نمي شود . لذا توانايي و مقاومت آنها درهم مي شكند، و ازهر فرصتي جهت عدم  پيروي از هنجارهاي  خانواده بهره مي برند و در صدد هستند با فرار از خانه ،از اين محدوديت ها رهايي يابند .

آزادي مطلق :

همانطور كه عدم توجه به نيازهاي عاطفي فرزندان مي تواند عامل فرار آنان از كانون خانواده باشد . توجه بيش از حد متعارف و در اختيار بودن امكانات فوق حد سني فرزند هم مي تواند زمينه مسائلي چون فرار از خانه را ايجاد نمايد.

وقتيكه تمايلات و خواسته هاي فرزندان محقق مي شود ، لذا به محض ايجاد مشكلات و بحرانها و فشارها ي زندگي، كه در آن امكان تحقق برخي از آرزوها سلب مي شود و يا در شرايطي كه خواسته هاي فرزند به افراط مي گرايد ووالدين با آن مخالفت مي نمايند .  فرزند، به دليل تربيت عاطفي (نه تربيت عقلاني ) روحيه عدم درك منطقي شرايط ، ناز پروري و كاهش دامنه استقامت، عصيان و طغيان نموده و همين امر موجب دوري او از والدين و اعضاي خانواده مي گردد كه نهايتا مي تواند زمينه فرار از خانه را فراهم نمايد .

دراين  شرايط مسائل بسيار كوچك به دليل پائين بودن آستانه مقاومت درنظر فرد بزرگ و غير قابل  تحمل جلوه مي كند . چنين فردي پس از فرار نيز اقدام خود را توجيه مي كند و با احساس عميق بيداد گري به متهم كردن اطرافيان مي پردازد و معتقد است فراراو در جهت احقاق حق از دست رفته خود بوده است. اين وضعيت در بين طبقات مرفه و غني جامعه بيشتر مشاهده مي شود.

 اگردر شبكه روابط اجتماعي اين مسئله را درنظر بگيريم فرد عضويت يافته در شبكه هاي نابا ب، ارزشهاي نادرست گروه از جمله نحوه مقابله و برخورد با امرو نهي والدين ، نحوه مخالفت و به كرسي نشاندن خواستها و تمايلات نفساني در خانه را دروني مي كند و با دسترسي به  فرصتهاي نامشروع ، انها را به مرحله عمل مي رساند .در اين گروهها رفتار كجرو و نابهنجار بسيارعادي و روال شده است و به عنوان ارزشهاي مدرن اشاعه مي شود. و نگرشها و نصايح والدين به عنوان ارزشهاي منسوخ محسوب مي شود .  بر اساس تحقيقات حدود 79 در صد از جوانان به همانند سازي با دوستان خود مي پردازند.

وسايل ارتباط جمعي

 رسانه هاي نوشتاري وديداري داراي كاركردهاي سه گانه از جمله اطلاع رساني هستند . زماني كه رسانه ها موضوع فرار دختران را با ذكر تمام جزئيات منعكس مي كنند، در واقع افراد را نسبت به وضعيت افرادي كه شرايطي نامساعد و بغرنج  خانه را تحمل نكرده اند ، مطلع مي كنند و باعث مي شود كه آنها نيز همين عمل را در مواجه با مسائل خانواده تكرار كنند. ضمن آنكه قبح مسئله تا حد بسيار زيادي در اذهان شكسته شده و به عنوان يك عمل عادي جلوه مي نمايد.از سوي ديگر برخي از فيلمها و سريالها ي تلويزيوني مشوق فرار از خانه است . ترويج روحيه استقلال طلبي غير منطقي در سنين نوجواني ، عدم رعايت احترام به بزرگترها ، حتي نمايش فرار جمعي از جوانان ، بدون نمايش صحيح پشيماني و ندامت آنها، مي تواند در شيوع اين پديده ها موثر باشد .

نقش رسانه هاي جمعي به ويژه ماهواره و اينترنت در رواج بي بندو باري اخلاقي ، مقابله با هنجارهاي اجتماعي ، عدم پايبندي مذهبي و بلوغ زود رس نوجوانان در مسائل جنسي حائز اهميت است .

شهر نشيني

بافت اجتماعي شهرهاي بزرگ و پيچيدگي روز افزون زندگي شهري ، فرصت ارتكاب جرائم و رفتارهاي ضد اجتماعي را فراهم مي كند .

جاذبه شهرهاي بزرگ ، رفاه، تجملات شهري و امكانات مادي، انگيزه در اختيار داشتن آنها و زندگي در اين محيط را مضاعف مي كند و سيل عظيم جمعيت با هدف يافتن شغل و دستيابي به امكانات فوق مهاجرت مي نمايند وشهرهاي بزرگ را با خرده فرهنگهاي مختلف در هم مي آميزند و بدين ترتيب پايبندي به آداب و رسوم كاهش مي يابد و آزادي عمل فرد نيز بيشتر مي شود. گاهي همين سراب زندگي مرفه شهري و آزادي عمل دختران را به سوي شهرها متواري مي نمايد.

تغيير ارزشها

انسانهاي دنياي امروز در چهار راه سرگرداني و تضاد ارزشها گرفتار آمده اند و نمي دانند به كدامين سو حركت كنند . از يكسو جامعه بستر نويني از ارزشهاي اجتماعي مدرن را مقابل ديدگان افراد قرار مي دهد و از سوي ديگر فرد را با بن بستهاي بسياري  در دستيابي به اهداف جديد مواجه مي كند .

جوان امروز در اين شرايط با مشكل بحران هويت روبروست . گاه آنچه كه اجتماع بطور عملي به او مي آموزد با ارزشهاي خانوادگي سنخيتي ندارد و همين امر شخصيت او را دچار دوگانگي مي نمايد .دختران امروزدچار خود درگيري ميشوند و براي فرار از اين حالت به شيوه هاي مختلفي  نظير فرار از خانه متوسل مي گردند .

مشكلات اقتصادي

برخي از صاحبنظران مشكلات اقتصادي را علت عمده آسيبهاي اجتماعي مي دانند . البته اين به مفهوم نگرش تك عاملي در تبيين انحرافات نمي باشد . به اعتقاد آنان عوامل اقتصادي درچگونگي زندگي فردي و اجتماعي تاثير گذار است . فقر و توزيع ناعادلانه ثروت به همراه فقر فرهنگي زمينه ساز انواع رفتارهاي نابهنجار مي باشد .

امروزه فشار و مشكلات اقتصادي ، احتمال دو شغله بودن و اشتغال نان آوران خانواده در مشاغل كاذب يا غير مجاز را افزايش داده است .

همين مسئله منجر به كم توجهي آنها نسبت به نياز جوانان ، رفع مشكلات روحي و رواني و تربيت صحيح و شايسته آنها گرديده است .

ضعف نظارت اجتماعي

با انگيزه هاي فرار دختران از خانه در مي يابيم كه اكثر آنان براي كسب استقلال و آزادي روابط در خارج از خانه اقدام به فرار كرده اند . اين بدين معناست كه جامعه ميزان نظارتهاي اجتماعي دولتي و مردمي   را كاهش داده و آزادي بي قيد روابط زنان و مردان را افزايش داده است .

در حالي كه اين حد افراطي از آزادي مقبول بسياري از خانواده ها نيست. آنها به دليل همين فضاي نامناسب جامعه مجبور مي شوند رفتار و ارتباطات اجتماعي دختران خود را محدود كنند و اين محدوديت و كنترل دختران را با عقده هاي روحي –رواني مواجه مي نمايد و آنان احساس خواهند كرد كه خانواده آنها را درك نمي كند، در صورتي كه به عكس خانواده به دليل آينده نگري و مصلحت انديشي فرزند مي كوشد دختر را از حيطه خطردور سازد.  برخي دختران به دليل حساسيت هاي روحي، دلسوزي والدين را به معناي سلب آزادي  تعبير مي كنند و در نتيجه اقدام به فرار از خانه مي نمايند.

 

 

پيامدهاي فرار دختران

فرار دختران در واقع تعرض به قاعده كهن و مرسوم زمانهاي ديروز و امروز است كه نه خانه را محل امن وآرامش و آسايش مي داند  نه محلي كه بايد از آن گريخت . اين تعرض و جدال جامعه را تحريك كرده و آشفتگيهاي خاصي را دامن مي زند . هنگامي كه دختري به طور غير منطقي فرار مي كند ، خود و پيرامونش يعني خانواده و جامعه را تا شعاعي وسيع به طرق مختلف در معرض آسيبها و خطرات زيادي قرار مي دهد . اين پيامدها در بعد فردي ، خانوادگي و اجتماعي قابل بررسي است .

 

پيامدهاي فردي:

فرار آغاز بي خانماني و بي پناهي است و همين امر زمينه ارتكاب بسياري از جرايم را فراهم مي كند . دختران فراري براي امرار معاش به سرقت، تكدي گري ، توزيع مواد مخدر ، مشروبات الكلي و كالاهاي غير مجاز ، روسپيگري ، عضويت در باندهاي مخوف و كثيف اغفال و فحشاء اقدام مي كنند. برخي از اين دختران پس از فرار در ساختمانهاي متروكه ، پارك و خانه هاي فساد، شب را به صبح مي رسانند  و از مكاني به مكان ديگر در حركت هستند فقط براي آنكه بتوانند زنده بمانند . دختران فراري تمام پلهاي پشت سر خود را خراب و ويران مي كنند . ارتكاب به نوع جرايم و فساد اخلاقي موجب مي شود كه دچار انواع بيماريها و اختلالات روحي و رواني شوند و برخي از آنها به دليل سر افكندگي ناشي از تجاوزات دست به خود كشي مي زنند .

از ديگر پيامدهاي ناگوار فرار دختران ، روسپيگري و ابتلا به انواع بيماريها از جمله ابتلا به ويروس ايدز مي باشد . هر چقدر مدت زمان فرا رفرد طولاني تر باشد و با افراد بيشتري تماس داشته باشد ، خطر ابتلا به ويروس ايدز افزايش مي يابد .

 

پيامدهاي خانوادگي:

فرار دختران مي تواند بزرگترين لطمه و ضربه براي حيثيت و شرافت خانوادگي فرد باشد اين عمل اولا نشانه اي از نا كار آمدي خانواده در تربيت فرزند ، شكاف نسلي بين والدين و فرزندان واختلافات خانوادگي است . و ثانيا از آنجا كه فرجام و سر انجام دختران در اكثر موارد چنانكه ذكر گرديد گرفتار آمدن در دايره تنگ باندهاي فساد و فحشاء و ارتكاب جرائم اخلاقي است ، لذا فرار به مفهوم لكه ننگ و بدنامي براي خانواده محسوب مي شود و بدين لحاظ است كه فرار دختران كمتر توسط خانواده ها گزارش مي شود و اغلب پس از بي نتيجه ماندن جستجوها و تلاشهاي خانوادگي ، فرار دختران با عنوان فقداني دختريا دزديده شدن او به مراجع قضايي گزارش مي شود.

از طرف ديگر دختران فراري با درگير شدن در مسائل غير اخلاقي نمي توانند به خانواده باز گردند ، مگر آنكه خانواده به اين نكته توجه نمايد كه عدم پذيرش فرد به معناي فرو غلتيدن هر چه بيشتر او در منجلاب فساد و تباهي است . در هر حال زندگي دختر فراري در صورت بازگشت به منزل نيز همراه با مشكلات مضاعف خواهد بود .

 

پيامدهاي اجتماعي:

جامعه شناسان معتقدند پديده هاي اجتماعي همچون حلقه هاي زنجير به هم متصل ووابسته اند ، بطوري كه افزايش نرخ آسيبهايي چون طلاق، بيكاري، اعتياد ، منجر به افزايش آسيبي نظير فرار دختران مي شود و نكته قابل توجه آنكه فرار دختران از خانه به افزايش نرخ مفاسد اجتماعي منتهي مي گردد.

آسيبهاي اجتماعي از جمله، فرار همچون امراض و ويروسهاي هستند كه موجب ايجاد فضاي مسموم در جامعه مي شوند و مي توانند ضمن لكه دار نمودن عفت عمومي و شكستن حريمهاي اخلاقي ، بهداشت روحي و رواني اعضاي جامعه را تهديد نموده و آسيب جدي بر سلامت جامعه وارد نمايند .

از ديگر پيامدهاي فرار دختران اينست كه هزينه هاي فراواني را بر دوش جامعه و دولت مي گذارد ، بطوريكه اقداماتي نظير گزارشات فقداني دختر و شناسايي دختران فراري توسط نيروهاي چند گانه امنيتي ، بازجويي و مراحل قضايي ، ايجاد مراكز مختلف –مانند كانون اصلاح و تربيت ومراكزي كه قبلا در زمينه سازماندهي دختران فراري، فعال بودند و نيز مسئوليت سازمان بهزيستي – كه تماما هزينه هنگفتي را بر جامعه تحميل مي نمايد .

نقد برخي عملكردها

در چند ساله اخير مراكز دولتي تحت عنوان خانه سلامت ، خانه ريحانه  و خانه سبز و .. جهت كاهش آسيبهاي ناشي از فرار دختران و بازتواني آنها و ارجاع افراد به خانواده تاسيس گرديد وپس از چندي متوقف شد . در اين بخش به چند نمونه از اشكالات اين مراكز اشاره مي شود :

مؤسسين چنين مراكزي هرگز به ريشه ها و علل فرار دختران توجهي نداشتند ، بلكه در يك حالت انفعالي با پذيرش مسئله فرار دختران مامني موقت را طراحي كرده بودند كه متاسفانه به دليل عدم سرعت در شناسايي دختران ، عمدتا دختران فراري پس از آسيبهاي فراوان به مراكز وارد مي شدند .

- اين مراكز ، محيطي جهت آشنايي دختران فراري با يكديگر و كسب اطلاعات و تجربيات براي افراد تازه كار از دختراني بود كه براي چندمين بار از خانه متواري مي شدند.

- هيچ دخترفراري ، شخصا به اين مراكز مراجعه نمي نمود و اغلب پس از مواجهه با مشكلات متعدد و دستگيري به اين مراكز فرستاده مي شد . لذا اگر فرد شخصا  احساس ناامني ، نا تواني ونياز نمي كرد و محيط خارج را مي شناخت، به اين مراكز مراجعه نمي نمود .

- اين مراكز در صدد بودند تا براي دختري كه از نظر روحي به تعادل رسيده و از نظر اخلاقي مي تواند به جامعه باز گردد ، كمك هايي را براي داشتن خانه مستقل ارائه دهند كه خود عاملي براي تكرار و رغبت به كار بود.

- دختران فراري در اين مراكز ، اطلاعاتي در مورد شرايط خانوادگي ، كارهايي كه در مدت فرار انجام داده بودند ، علت حضور در مركز ، برنامه هاي آتي ، هنجارها و خرده فرهنگهاي خيابان از يكديگر جذب مي كردند و كار خود را توجيه مي نمودند ، زيرا مشاهده مي كردند افراد زيادي مانند آنها فرار كرده اند ، لذا جسورتر مي شدند .

به راستي چرا چنين مؤسساتي با هزينه هاي هنگفت و بدون كارشناسي و سنجش اشكالات احتمالي كار تاسيس مي شوند و بعد از مدت زماني منحل مي گردند .

 

عمده علل فرار از منزل

1.   اجتناب از عواقب و نتایج ناخوشایند رفتار یا اعمالی که فرد انتظار مواجه شدن با آن را در آینده دارد، مثل، تهدید به تنبیه، یا تنبیه والدین در مقابل شکست تحصیلی فرزند.

2.   فرار از ادامه مواجهه با تجربه مستمر و پیشرونده نامطلوب؛ دردناک یا سخت زندگی، مانند آزار جسمی و جنسی در خانه.

3.   پیشگیری از ترک فعالیتها، ارتباطات یا دوستی هایی که برای فرد مهم و با ارزش به نظر می‌رسند مثل، جلوگیری والدین از معاشرت نوجوان با دوستانش، با تحکم و بدونت جایگزینی مناسب برای آن.

4.     برای سر کردن با اشخاصی که به عقیده آنها حمایتگر، مشوق و فعال هستند مانند زندگی با همسالان.

5.     بودن در مکانها یا با افرادی که آنها را از مشکلات دیگر زندگیشان دور می‌سازند.

6.   تغییر یا جلوگیری از آن چه که در حال انجام است یا قرار است انجام گیرد، مثل ازدواج نامناسب توام با تهدید والدین

7.     مرگ یکی از اعضای خانواده

8.     تعارض بین والدین، رفتار همراه با تبیض والدین بین خواهر و برادران

9.     جدایی والدین، طلاق، وجود ناپایداری یا نامادری.

10.                       حضور یک کودک جدید در خانواده

11.                       مشکلات در مدرسه، شکست یا افت تحصیلی

12.                       مشکلات مالی و اقتصادی خانواده

13.                       استفاده از الکل یا مواد مخدر

14.                       فشار همسالان

 

رابطه فرار و انحراف

بر اساس تحقیقی جون هو، سانگ و چونگ سان، فرار به عنوان یک پیش زمینه مهم برای دیگر رفتارهای خلافکارانه در نظر گرفته شده است. آنها معتقدند که فرار به عنوان یک انحراف، منجر به انحرافات رفتاری دیگر مثل دزدی می‌شود. تخلفاتی که معمولا در طول دوره فرار انجام می‌شود عبارتند از سیگار کشیدن، مشروب خوردن و تماشای فیلم های مبتذل، و به دنبال اینها جرم‌های خشونت آمیز، سو مصرف مواد و تخلفات مرتبط با مسایل جنسی. افراد فراری در طول دوره فرار، رفتارهای منحرفانه بیشتری نسبت به زمانهای دیگر انجام می‌دهند و علاوه بر این، خلافهای آنها در زمانهایی که از خانه فرار می‌کنند جدی‌تر از اوقات دیگر است. بطور کلی می‌توان گفت که فرار به شکل نزدیکی با انحراف و اعمال منحرفانه‌ای مرتبط ات که در آن دوره (در زمان فرار) انجام می‌شود و در واقع یک عامل عمده در رفتار متحرفانه نوجوان است

 

اقدامات انجام شده در زمینه فرار و کمک به فراریان

در دوره‌های گذشته، افراد فراری به خاطر وضعیتشان از سوی جامعه مورد سرزنش قرار می‌گرفتند و به آنها دشمن و قانون شکنان آسیب رسانی که نیاز به اصلاح دارند نگریسته می‌شد و در قرن نوزدهم، آنها را به کانون اصلاح و تربیت که مشابه زندانها بود، می‌فرستادند. حتی در پایان قرن 19، پس از تصویب سیستم عدالت نوجوانان، آنها به عنوان مجرم مصوب شده و به وضعیت خانوادگی آنها کمترین رسیدگی نمی‌شد. در اوایل و اواسط قرن بیستم، دیدگاه تاکید بر جرم و بزه در آسیب شناسی فراریها، دیدگاهی متداول و غالب شد. نسخه‌های اولیه راهنمای آماری و تشخیصی انجمن روانپزشکی آمریکا " واکنش فرار" را به عنوان یا اختلال روانی منظور کرده است.

در سال 1960، با رشد خرده فرهنگ "هیبی"، تعداد فراریان نوجوان بطور چشمگیری افزایش یافت. در سال 1974 نگرانی های عمومی، منجر به تصویب قانون "جوان فراری" شد، و از این طریق بودجه‌ای برای تاسیس مرکزی خاص نوجوانان فراری، تخصیص یافت. کم کم خطر دوسویه پیگیری افراد فراری در خیابان، آشکار شد. بدین طریق تصور عموم درباره افراد فراری تغییر رده و مسئولین دریافتند که افراد جوان فراری، متعلبق به خانواده‌های بحران زده بود و از شرایط تحمل ناپذیر خانواده فرار می‌کنند. محققین به چندین ویژگی مشترک در محیط خانوادگی جوانانی که از آن فرار می‌کنند، دست یافته‌اند. این ویژگیها عبارتند از: مشکلات مالی، سوء استفاده جنسی، سو مصرف مواد و الکل، سوء استفاده کلامی و فیزیکی، نقش دایمی بین اعضای خانواده، احساس طرد از سوی اعضاء خانواده و ...

 

نتیجه گیری

در پژوهشی در ایران بر روی این گروه از افراد انجام گرفته مشاهده شده است که 6/58 در صد از دختران فراری به انحرافات اجتماعی گرایش دارند، که البته ممکن است بر چسب اختلال نیز دریافت نمایند. در این بین گروهی که تحصیلات آنها در حد راهنمایی بوده، و در سنین 18-15 سال قرار دارند اکثریت را تشکیل می‌دهند. همانطور که ملاحظه می‌شود این سنین با سنین بلوغ همپوشی داشته و از حساسیت خاصی برخوردار است. میانگین بهره هوشی این افراد معادل 4/88 است، یعنی طبقه هوشی زیر متوسط. شاید بتوان موضوع را چنینی توجیه نمود که، افراد با بهره هوشی پایین قدرت ایجاد ارتباط و سازش با دیگران را نداشته و به علت عدم انطباق با زندگی اجتماعی، اصول اخلاقی مقررات اجتماعی را رعایت نمی‌کنند.

به هر حال، همانگونه که ملاحظه می‌شود فرار از منزل مساله‌ای است که عوامل مختلفی بر روی آن تاثیر داشته و هیچگاه یک عامل به تنهایی در آن نقش ندارد. بنابراین با در نظر گرفتن مجموعه این عوامل می‌توان از یک سو برنامه‌ای مناسب جهت حل مشکلات و جلوگیری از تکرار فرار از منزل، و از سوی دیگر برنامه ریزیهایی جهت پیشگیری در نظر داشت.

 

 

بيداد نا به هنجاری ها

بيداد نا به هنجاری ها

حتما براي همه ما اين اتفاق افتاده است، هنگامي كه در حال رفت وآمد در قسمتي از شهر هستيم با پديده‌هايي مواجه مي‌شويم كه ممكن است باعث ناراحتي يامزاحمت ما شوند و حتي آسايش ما را بر هم بزنند. وقتي كه در صبح يك روز آماده رفتن به محل كار خود هستيم در پياده رو با موتور سواراني مواجه مي‌شويم كه با سرعت زياد از آنجا عبور مي‌كنند يا هنگام رد شدن از خيابان با انجام حركات نمايشي باعث آزار ما مي‌شوند.هم چنين بسياري اوقات مي بينيم با وجود پل‌هاي عابر پياده كه با صرفه هزينه‌هايي نسبتا زياد درست شده اند افراد بسياري از زيرهمان پل در حال عبور هستند.

دقيقا اينها بخشي از همان نابه هنجاريهايي است كه در جامعه ما وجود دارد و به چشم ما آنقدر كوچك مي نماييد كه كم ترين ارزشي نيز براي آنها قايل نيستيم. ولي ممكن است افراد در پاسخ خودهم به چرايي اين رفتارها بدين صورت بينديشندكه اين كار شجاعت آنها را به ديگران نشان مي‌دهد. يا اينكه بخواهند يك نوع احساس زرنگي را به نمايش گذارند. اما مجموع اين اقدامات و به وجود آمدن نابه‌ هنجاريها در يك جامعه بيش از هر چيز نشانة تاخر فرهنگي (واپسماندگي فرهنگي) است كه درنتيجه تضاد و عدم هماهنگي فرهنگ مادي ، فرهنگ معنوي به وجود مي‌آيد.

اين نابه هنجاريها در جامعه ما و حتي بسياري از جوامع جهان سوم تا حدي است كه خود به نوعي هنجار تبديل شده و ا گر كسي تذكري در رابطه با آن بدهد مورد تمسخر قرار مي‌گيرد و شايد اين بدين خاطر باشد كه هنجارهاي رسمي و غيررسمي ما با هم تطابق ندارند. اما بايد بپرسيم علت عدم رعايت اين هنجارها در يك جامعه چيست؟ و چرا اعضاء يك جامعه كوشش نمي‌كنند تا اين نا به هنجاريها كاهش پيدا كند؟ شايد يك دليل آن در جامعه ما اين است كه ، افراد تا موقعي از دستورات پيروي مي‌كنند كه كنترل شديدي بر اعمال آنها وجود داشته باشد.

اما در واقع عدم پيروي از هنجار ابعاد مختلفي دارد. از نظر بسياري از جامعه شناسان عدم پيروي از هنجار كه در نتيجه به نا به هنجاري يا آنومي مي انجامد دلايل مختلفي دارد. به نظر آنها يكي از علل عدم پيروي افراد از هنجارهاي اجتماعي مي تواند عدم وجود هنجار براي آن بخش از روابط اجتماعي باشد و نمونه آن هنگامي است كه دانشجويان جديدالورود يك دانشگاه براي اولين بار و از نقاط مختلف كشور با فرهنگهاي متفاوت وارد دانشگاه شده‌اند ونمي دانند بايد به كجا مراجعه كنند در مقابل هم هيچ اطلاعاتي براي راهنمايي دانشجويان وجود ندارد و تا مدتي بايد درنابسامانی به سر برند . نمونه جالب ديگر كه مي‌توان به آن اشاره نمود روزهاي اول مهر و هنگام بازگشايي مدارس و آغاز سال تحصيلي است.در بسياري از مدارس از يك طرف معلمين كلاسها مشخص نيستند و از طرف ديگر بچه‌ها كتاب ندارند واين آشفتگي‌ها تا نيمه مهر ماه در مدارس برقرار است.

همچنين يك دليل عدم پيروي از هنجارها عدم اطلاع افراد از آنهاست، واين عدم اطلاع به خصوص هنگامي پيش مي‌آيد كه افراد زيادي با فرهنگهاي متفاوت گرد هم آيند و انواع هنجارهاي متفاوت در مقابل هم قرار گيرند، در نتيجه هر فرد يا گروه به يك نوع هنجار رفتار مي‌كنند و آشفتگي‌ روي مي‌دهد. چه بسا بسياري اوقات همين عدم آگاهي افراد باعث به بار آوردن خسارات مالي و جاني به افراد مي‌شود به طورمثال : يك دليل عدم استفاده اكثر رانندگان از كمربند ايمني ناآگاهي آنها از اينست كه استفاده از كمربند ايمني صرفا براي حفاظت جان آنها مي‌باشد ، همان طور كه پل عابر پياده به همين منظور در خيابان‌ها قرار داده شده است يا موتور كه به منظور استفاده در حمل و نقل و سهولت جابجايي از مكاني به مكان بايد به كار گرفته شود و اين در حالي است كه .... و يا اينكه يك اتوبان يا بزرگراه در شهر صرفا به منظور ايجاد رفاه وکاهش ترافيك در شهر ايجاد شده و نه براي پياده روي يا دوچرخه‌سواري در طول آن كه گاهي منجر به تصادف و به خطر افتادن جان افراد می شود وبا ایجاد یک تصادف تا ساعاتی افزایش ترافیک را باعث شوند.

اما از ديگر عللي كه علت اساسي براي عدم رعايت هنجارها مي‌باشد عدم كنترل است به اين معني كه وقتي كنترل بر اعمال افراد وجود نداشته باشد افراد به خود اجازه مي‌دهند كه آن را انجام دهند، نمونه بارز آن مواردي است كه بارها در جامعه خود ديده‌ايم، از جمله اينكه رانندگان در موقع خلاف اگر پليس را در آن اطراف نبينند به راحتي تخلف خواهند نمود. (آناتومي جامعه دكتر فرامرز رفيع‌پور)

تمام دلايلی كه در بالا ياد شد بخشي از علل عدم رعايت هنجار بود و نمونه هاي هر كدام نيز در جامه ما کم نیست. به نظر شما اين جامعه ما به كجا خواهد رسيد. تكليف جامعه‌اي كه افراد آن از كودك 8 ساله تا شخص 70، 80 ساله به عدم رعايت اين هنجارها مي‌پردازند و تصور هم نمي‌نمايند كه كار اشتباهي مي‌كنند چه خواهد بود؟ چه نتيجه‌اي را مي‌خواهيم از ايجاد اين اعمال و آشفتگي‌ها بگيريم جز آن كه در آخر ضررش به خودمان مي رسد. پاره كردن صندلي های يك اتوبوس، نوشتن يادگاري بر روي درختان، ايجاد مزاحمت توسط موتور وماشين براي همشهريان و در آخر زشت نمودن چهره شهر. چه فايده‌اي براي ما به همراه دارد؟ ما تمام تلاشمان را به كار مي‌گيريم تا با هنجارهاي اجتماعي مخالفت كنيم، اما هيچ‌گاه فكر نمي‌كنيم كه چطور مي توانيم به نظم اجتماعي جامعه‌مان كمك كنيم. رعايت اصول جامعه به خود ما بر‌مي‌گردد تا با اجراي درست آن جامعه را در مسير افزايش هنجارهاي مثبت قرار دهيم.

 به اميد آن روز...

 

 

زنان و اسيبهاي  اجتماعي

مروري مفهومي بر  مسائل و آسيبهاي اجتماعي
 
     بدون شك هرگونه بررسي در حوزه زنان و آسيبها ي اجتماعي مستلزم درك مفاهيم اوليه جامعه شناختي موضوع مي باشد.
 
"از ديدگاه علوم اجتماعي مسئله اجتماعيsocial problems) )شيوه اي از رفتار است كه از ديدگاه نظم اجتماعي به عنوان تخلف از يك يا تعدادي از هنجارها ي مورد تاييد ماتلقي ميشود . [1]"
 
در واقع مساله اجتماعي وضعيتي است كه از سوي تعدادزيادي از افراد جامعه قابل اعتراض يا نا مطلوب محسوب مي شود . اين عده تشخيص مي دهند كه ضرورتا بايد برنامه ها ،سياستها و خدماتي براي مقابله يا كاهش دامنه آن مساله انجام پذيرد . بنابراين تعريف ، شرايط زيان آوري كه توسط يك گروه اجتماعي قابل سرزنش و نا مطلوب تعريف نشده باشد به عنوان مساله اجتماعي شناخته نمي شود . از ديدگاه جامعه شناسي مساله اجتماعي داراي ويژگيهاي زير است :
 
-    مساله اجتماعي از ابعاد مختلف منشائ تاثير و چگونگي حل آن" جنبه اجتماعي" دارد.  
 
-   يك الگوي رفتار يا وضعيت عيني و قابل مشاهده است ، بنابراين واقعيت خارجي دارد .
 
-    امري است نسبي ، از زماني به زمان ديگر و از جامعه اي يا گروهي به جامعه يا گروهي ديگر متفاوت است .
 
-    ملاك شناسايي آن بعنوان مشكل ، با ارزشهاي گروهي ازانسانها و نيز چگونگي درك آنان مرتبط است .
 
-    با قدرت اجتماعي ارتباط دارد، زيرا افراد قدرتمند خود را شايسته تعريف و تعيين مسايل اجتماعي مي دانند .
 

در علوم اجتماعي معمولا آسيبهاي اجتماعي (social patology) در كنار مسائل اجتماعي مطرح مي شود كه در هر دو مورد ملاك اساسي رفتار و بر مفاهيمي همچون انحراف و نا هنجاريها تاكيد دارد .
 
مفهوم آسيب اجتماعي بر گرفته از ادبيات پزشكي بوده و در يك نگاه اجمالي منظور از آسيب حالتي در حيات يك پديده است  كه روند عادي يا سالم آن دچار بيماري گردد . بنابراين آسيب اجتماعي شيوع يك بيماري در گروههاي مختلف اجتماعي ، سازمانها ، روابط اجتماعي و به طور كلي در اركان مختلف اجتماع است كه روند معمول وفاق و سلامت جامعه را بر هم زند .
 
در هر صورت زماني كه شرايطي در جامعه ايجاد شود كه نظم و يكپارچگي و روند معمول زندگي بر هم خورده و جامعه دچار انحراف گردد؛ به طوريكه موجب كاهش يا از دست دادن كارايي و عملكرد مثبت فرد ، خانواده و يا گروههاي اجتماعي شود،  آسيب يا مساله اجتماعي رخ داده است . بر همين اساس رفتار انحرافي يا انحراف اجتماعي (social deviance) همه اعمال و رفتارهايي است كه خلاف ارزشها و هنجارهاي اجتماعي ، عرف و قوانين  رسمي يك جامعه باشد و از سوي جامعه تاييد نشود . وقتي آسيبهاي اجتماعي با بار كيفري و قانوني تعريف ميشوند حكم جرم پيدا مي كنند .
 
" افراد آسيب ديده نيز به افرادي اطلاق ميگردد كه رفتارشان به دليل فشارهاي شديد اجتماعي و رواني ناشي از مشكلات اقتصادي و اجتماعي ،نقص و فقدان مها رتهاي زندگي، ضعف در بكارگيري شيوه هاي مقابله ، ابتلابه بيماريهاي رواني ،عقب ماندگي ذهني و.. با هنجارهاي اجتماعي مغايرت داشته و از مسيرزندگي مناسب خارج شده اند .  [2] "
 
آيا برخي  آسيبها ي اجتماعي مختص به يك جنس يا گروه اجتماعي هستند ؟
 
همانطور كه ذكر گرديد مسائل و آسيبهاي اجتماعي از حيث" منشا و چگونگي" ريشه اجتماعي دارند و يكي از ويژگيهاي اساسي امور و پديده هاي اجتماعي ارتباط و بهم پيوستگي آنها است . امور و پديده هاي اجتماعي به نحوي با يكديگر در ارتباط مي باشند كه تبعات و تاثرات يكي بر ديگري قابل نفوذ است . اساسا در ريشه يابي بسياري از مسائل و آسيبهاي اجتماعي به اين نتيجه خواهيم رسيد كه مجموعه اي ازپديده ها و امور اجتماعي در بروز آسيب دخيل بوده اند . به طور مثال فقر به عنوان يك مسئله اجتماعي مي تواند زمينه بروز بسياري از آسيبهاي اجتماعي از جمله تكدي گري ،كودكان خياباني ،روسپيگري ،طلاق و....را فراهم سازد . بنابراين يك مسئله اجتماعي مي تواند خود زمينه بروز مسائل و آسيبهاي اجتماعي ديگري باشد و اين آسيب مي تواند در هرجنس يا گروه اجتماعي  به وقوع پيوندد .  هم جنس گرايي كه در جامعه ما نوعي كجروي و آسيب اجتماعي محسوب مي شود رفتار ضد ارزشي  است كه خاص يك جنس نبوده  در هر دو جنس (زن و مرد) مشاهده مي گردد، نوعي نا هنجاري اجتماعي است، هر چند در جامعه اي همچون آمريكا نا هنجاري محسوب نمي شود و بعضا مورد حمايت قانوني نيز قرار مي گيرد . ساير آسيبهاي اجتماعي همچون خود فروشي، روسپيگري ، فرار از منزل و قاچاق انسان نيز در هر دو جنس مرد و زن  متبلور است .  علي رغم آن امروزه به كرات ملاحظه مي گردد كه صاحبنظران حوزه زنان و بعضا" مسولين در برخورد با آسيبهاي اجتماعي برخي از آنها را صرفا خاص جامعه زنان تعريف نموده اند، به طوري كه اين رويكرد، سياستها و برنامه ريزيهاي آنان را تحت تاثير قرار داده است .لذا در برخورد با مسايل و آسيبهاي اجتماعي وزنان لازم است به اين نكات توجه گردد:
 
-    آسيبهاي اجتماعي ريشه در مجموعه اي از امور، پديده هاو مسايل اجتماعي بهم پيوسته دارد (فقر با مسايلي همچون بيكاري ، اختلاف طبقا تي و... در ارتباط است )
 
-    يك آسيب اجتماعي مي تواند زمينه بروز آسيب ديگري گردد . (فقر ميتواند موجب بروز روسپيگري ،تكدي گري و.. گردد. ) بنابراين هر گونه اقدام درخصوص يك آسيب اجتماعي مي تواند آسيب ديگري را تحت تاثير قرار دهد، بطوريكه برخورد با پديده فرار از منزل منجر به تغيير در ميزان قاچاق زنان و دختران ميگردد .
 
-    آسيبهاي اجتماعي امرنسبي بوده از گروهي به گروه ديگر ،از زماني به زمان ديگر متفاوت است و بر اساس ارزشهاي حاكم بر جامعه تعريف مي گردد . لذا ممكن است در يك قوم آسيب تعريف گردد ولي  در قوم ديگر ي آسيب محسوب نگردد .( همچون پديده خشو.نت عليه زنان كه حدود و تعاريف  آن در اقوام مختلف كشور متفاوت است . )
 
-         بروز آسيبهاي اجتماعي به هيچ وجه خاص يك جنس نبوده و در هر دو جنس قابل تبلور است  .
 
-    حل مسايل و آسيبهاي اجتماعي  نيازمنداعمال رويكرد فرا بخشي به موضوع توسط دستگاههاي فرهنگي ،قضايي و امنيتي سياستگزار  و مجري مي باشد .  
 

 

نقش خانواده در پيشگيري انحـرافات اجتماعي 

 

يكي از موضوعاتي كه از گذشته‏ها‏ي دور افكار بسياري از انديشمندان رشته‏ها‏ي مختلف علمي نظير فلاسفه، حقوقدانان، روانشناسان و خصوصاً جامعه‏شناسان را به خود معطوف كرده، مسئله انحرافات اجتماعي است. در كمتر كتاب جامعه‏شناسي است كه بخشي از كتاب، به اين موضوع اختصاص نيافته باشد. از اين رو جامعه‏شناسان تلاش مي‏كنند تا به سؤالاتي كه در اين زمينه مطرح است، پاسخ گويند. سؤالاتي از اين قبيل كه مصاديق انحرافات اجتماعي كدام است؟ چرا در هر جامعه اي بعضي از اعضاي جامعه،‌ هنجارهاي مورد قبول اجتماع را زير پا گذاشته يا آنها را نقض مي‏كنند؟ چگونه مي‏توان افراد را بهنجار وهمنوا تربيت نمود و از رفتارهاي انحرافي افراد پيشگيري كرد؟ براي كاهش نرخ كجروي و انحرافات اجتماعي از چه ابزارها و سازو كارهايي بايد استفاده كرد؟ چگونه بايد با افراد كجرو رفتار نمود و چه نوع مجازاتي را تعيين كرد؟…

 

پديده‏ها‏ي اجتماعي به جهت ماهيت پيچيدة آنها، كمتر با رويكرد تك عاملي تبيين مي‏شوند. از اين رو بررسي و تحليل عوامل پيشگيري از انحرافات اجتماعي نيز از اين قاعده مستثني نمي‏باشد. اين عوامل در يك تقسيم بندي شامل دو دسته كلي است:

الف) ـ عوامل رواني: از قبيل شناخت صحيح، ارضاي منطقي غرائز و اميال دروني، باورها و عقايد صحيح، خصوصيات روحي معتدل و ….

ب) ـ عوامل اجتماعي:  اين عوامل خود به دو دسته تقسيم مي‏شود: عوامل اجتماعي كلان مانند نوع نظام سياسي، عملكرد رهبران حكومتي، وسائل ارتباط جمعي، نقش استعمارگران خارجي و … و عوامل اجتماعي خرد نظير خانواده، گروه همسالان، محيط تحصيلي، محيط شغلي، مسجد و ديگر مكان هاي مقدس و….

جامعه شناسان بر اين باورند كه در بين مجموع اين عوامل، خانواده يكي از مهم‏ترين عواملي است كه مي‏تواند بيشترين نقش را در جلوگيري از بروز انحرافات و جرائم اجتماعي ايفا نمايد، همان طوري كه مي‏تواند عامل مؤثري در انجام رفتارهاي انحرافي باشد. بنابراين اگر محيط خانواده در دوران كودكي فرد، يك محيط سالم، مناسب و بساماني باشد، احتمال مصونيت اين فرد از انجام رفتارهاي انحرافي و نابهنجار بسيار فراوان است.

 

تعاريف و مفاهيم كليدي

 

خانواده

«خانواده، مركب از گروهي است كه از طريق خون، ازدواج يا فرزندخواندگي به يكديگر مربوط و منسوب بوده، براي مدتي طولاني و نامشخص با هم زندگي مي‏كنند.»[1]

خانواده مانند هر نهاد اجتماعي ديگر براي تأمين برخي از نيازهاي اساسي انسان شكل گرفته است. اين نيازها عبارتند از:

 

نظام بخشيدن به رفتارهاي جنسي و توليد مثل

انسان به عنوان موجودي زيستي، داراي علايق و تمايلات جنسي مي‏باشد. اما مطابق فرهنگ جامعه، اين خانواده است كه تعيين مي‏كند فرد با چه شخصي و در چه شرايطي رابطه جنسي داشته باشد و از اين طريق رفتار جنسي افراد را قاعده‏مند مي‏سازد و استمرار نسل‏ها‏ را از طريق زاد و ولد طبيعي ميسر مي‏كند.

 

جامعه پذير كردن كودكان

خانواده در جهت دهي باورها، ارزشها و نمادهاي مورد قبول يك جامعه نقش بسزايي دارد و از اين طريق، زمينه همنوايي فرد با اعضاي جامعه را فراهم مي‏سازد.

 

فراهم كردن امنيت اقتصادي

خانواده در ميان جوامع، وظيفه تأمين نيازهاي اقتصادي و معيشتي اعضاي خود را داشته و نيازهاي مربوط به غذا، پوشاك و مسكن را فراهم كرده است.

 

مراقبت و نگهداري از كودكان، معلولان و سالمندان

خانواده مسئوليت نگهداري از كودكان، معلولان و سالمندان را به عهده دارد و نيازهاي مادي، معنوي و عاطفي آنها را تأمين مي‏كند و از اين طريق امنيت و آسايش را براي آنها فراهم مي‏سازد.

 

انحراف اجتماعي‌

انحراف در يك معناي عام، شامل هر نوع كنشي است كه با هنجارهاي پذيرفته شده يك جامعه همنوايي ندارد، بلكه آنها را نقض مي‏كند. جامعه شناسان به دنبال انحرافاتي هستند كه اكثريت اعضاي جامعه آن را به صورت عام محكوم مي‏كنند. به بيان ديگر آن دسته از نقض هنجارها را مورد بررسي قرار مي‏دهند كه در نظر عده زيادي از مردم گناه و خطا شمرده مي‏شود.[2] بنابراين هر انحرافي داراي دو عنصر اساسي و جوهري به نام «كنش» و نيز «شكستن هنجار مورد قبول جامعه» است. البته انحراف به مفهوم جامعه شناختي آن، يك امر نسبي است، يعني زماني يك فعل انحراف محسوب مي‏گردد كه در ديدگاه اكثريت اعضاي آن جامعه نابهنجار تلقي شود. گرچه ممكن است آن رفتار در نزد اعضاي يك جامعه ديگر، بهنجار شمرده شود. در اين صورت طبيعي است كه تعريف و محدوده انحراف، از يك زمان به زمان ديگر و از يك گروه و يك جامعه به گروه و جامعه اي ديگر متفاوت باشد. از اين رو شكل‏ها‏ي متفاوت كجروي بر حسب نوع واكنش جامعه نيز در دسته‏ها‏ي كاملاً متفاوت قرار مي‏گيرد. براي نمونه واكنش‏ها‏ي حاكي از عدم تأييد، شكل‏ها‏ و درجات كاملاً متفاوت و گوناگوني به خود مي‏پذيرد و دامنه اين قبيل واكنش‏ها‏، مواردي نظير بي اعتنايي و روبرگرداني تا اظهار خشم، ابراز تنفر، طرد، محروم كردن از حقوق اجتماعي، نكوهش زباني، تنبيه بدني، بازداشت، جريمه، حبس و … را در برمي‏گيرد». [3]

بدون ترديد تأثير اجراي سياست‏ها‏ي پيشگيرانه در جلوگيري از انحرافات اجتماعي، به مراتب از انجام سازوكارهاي پسيني براي مقابله با انحراف، كارآمدتر خواهد بود. به علاوه اين شيوه، هزينه كمتري را براي مقابله با انحرافات اجتماعي در پي دارد. همان گونه كه در علم پزشكي پذيرفته شده است كه پيشگيري از ابتلا به بيماري‏ها‏، به مراتب آسان تر و كم هزينه تر از درمان بيماري‏ها‏ خواهد بود و به ويژه آنكه در برخي موارد ممكن است عدم پيشگيري، فرد را به يك بيماري لاعلاج مبتلا كند.

 

پيشگيري

مسئله پيشگيري از انحرافات اجتماعي يكي از راهكارهايي است كه در بخش نظارت و كنترل اجتماعي مطرح مي‏شود و نقش اساسي در آن حوزه ايفا مي‏كند. در تعريف پيشگيري گفته مي‏شود: «پيشگيري، سياست پيشيني و متشكل از مجموعه راهكارهاي مستقيم و غير مستقيمي‏است كه با هدف ايجاد امكانات و موقعيت‏ها‏ي بازدارنده از وقوع جرم و كجروي طراحي و تدوين مي‏شود.» [4] بين دو مسئله پيشگيري وكنترل، پيوند وثيقي وجود دارد، به طوري كه بعضي واژه «كنترل پيشگير» را در اين رابطه بكار مي‏برند و در تعريف آن بيان مي‏كنند: «پيشگيري، به كنترلي اطلاق مي‏شود كه قبل از وقوع اتفاق صورت مي‏گيرد و از انحراف و تباهي … جلوگيري مي‏كند.» [5]

 

خانواده و پيشگيري از انحراف

يكي از مهم ترين راه هاي پيشگيري افراد از انحراف، دروني كردن ارزش ها و هنجارهاي پذيرفته شده يك جامعه است. به طوري كه جامعه شناسان معتقدند بين ميزان فرهنگ پذيري و كاهش ميزان انحراف و جرم در يك جامعه، رابطه مستقيمي وجود دارد و يكي از علل افزايش نرخ انحراف، فرهنگ پذيري ناقص افراد است. زيرا فرد، بعد از پذيرش هنجارها، بدون تأمل و تفكر، رفتار متناسب با آن هنجار را البته نه به خاطر ترس از مؤاخذه ديگران كه نوعي نظارت بيروني تلقي مي‏شود؛ بلكه به دليل نوعي نظارت دروني ناخودآگاه انجام مي‏دهد. از اين رو جامعه شناسان شكل گيري و ساخت شخصيت فرد را متأثر از فرهنگ پذيري و جامعه پذيري مي‏دانند و بيان مي‏كنند كه «از مهمترين نتايج جامعه پذيري، ايجاد شخصيت فردي و الگوهاي نسبتاً ثابت فكر، احساس و عمل است كه همگي ويژگي‏ها‏ي يك فرد محسوب مي‏شوند.»[6] اين صاحبنظران براي جامعه پذيري نقش بسزايي قائلند تا جايي كه تفاوت صفات شخصيتي افراد را نتيجه جامعه پذيري افراد مي‏دانند و اظهار مي‏دارند:« در هر جامعه اي هر فردي، متفاوت از فرد ديگر  است و اين اختلافات عمدتاً نتيجه جامعه پذيري مي‏باشد. ما نه تنها در يك جامعه، بلكه در قسمت خاصي از آن متولد شده و زندگي مي‏كنيم و بنابراين تحت تأثير خرده فرهنگ‏ها‏ي خاص طبقه، نژاد، مذهب، منطقه و نيز تحت تأثير گروه‏هاي خاص از قبيل خانواده و دوستان قرار مي‏گيريم.»[7] بر مبناي اين ديدگاه، هم تشابهات شخصيتي افراد و هم تمايزات و اختلافات آنها عمدتاً به فرآيند جامعه پذيري آنها بستگي دارد. بنابراين فرهنگ پذيري و جامعه پذيري يكي از مهمترين و بهترين راه‏هايي است كه مي‏تواند در جهت پيشگيري، نقش مهمي داشته باشد. البته به نظر جامعه شناسان جامعه پذيري در يك جريان زماني و در دوره‏ها‏ي مختلف زندگي صورتي مي‏گيرد، ولي «مهم‏ترين بخش جامعه پذيري در طي دوران نوزادي و كودكي يعني زماني كه پايه‏ها‏ي بعدي شخصيت گذارده مي‏شود، تحقق مي‏يابد.»[8]در اين دوران خلق و خوها، اعتقادات، حالات و ملكات و آداب و عادات فرد، تنها متأثر از خانواده است و در تعامل با اعضاي خانواده شكل مي‏گيرد. از اين رو خانواده در تعليم و تربيت افراد نقش اصلي و اولي را به عهده دارد. لذا اولين مراحل فرهنگ پذيري افراد از نهاد خانواده شروع مي‏شود. دين اسلام براي نهاد خانواده در امور تربيت فرزندان خصوصاً در مراحل اوليه زندگي، نقش بسزايي قائل است و قلب و روح جوان را بستر مناسبي براي پذيرش هر نوع تربيتي مي‏شمارد و آن را به زمين مناسبي براي پرورش هر نوع بذري تشبيه مي‏كند. حضرت علي (ع) خطاب به فرزند گراميش امام حسن مجتبي(ع) مي‏فرمايد: «و انما قلب الحدث كالارض الخالية ما القي فيها من شي قبلته فبادرتك بالادب قبل أن يقسو قلبك»[9] «همانا قلب جوان مانند زمين خالي است و هر بذري را مي‏پذيرد. بنابراين، من در تعليم و ادب تو بيش از آن كه قلبت سخت شود و عقلت به امور ديگر مشغول شود، مبادرت ورزيدم.» بر اين اساس گفته مي‏شود آنان كه در دوران كودكي نادرست تربيت شده اند، در جواني و بزرگسالي راه صحيح زندگي را نمي‏شناسند و با اين خلقيات زشت، قادر نيستند خود را با جامعه انطباق دهند، اينان در معاشرت‏هاي اجتماعي اغلب با ناكامي‏ و شكست مواجه مي‏شوند، زيرا به طور ناآگاه فراگرفته‏ها‏ي غلط ايام كودكي خويش را بكار مي‏بندند.»[10]

والدين، نخستين كساني مي‏باشند كه در محيط خانواده بر خلق و خوي فرزندان تأثير مي‏گذارند. آنها با برخوردها و حركات و سكنات خود پايه‏ها‏ي فضائل يا رذائل را در نهاد فرزندانشان پايه گذاري مي‏كنند و زمينه‏ها‏ي شكل‏گيري حالات و ملكات اخلاقي حميده يا رذيله را فراهم مي‏كنند. يكي از جرم شناسان به نام «دوگرف» در اين رابطه مي‏نويسد:‌«اثرات سال‏هاي عمر بر روي تكوين و تحول آتي شخصيت افراد بسيار بديهي است و اگر خانواده به وظايف تربيتي خود عمل نمايد و روابط بين والدين و فرزند طبيعي بوده و در محيط خانواده، جوّ دوستي و محبت حاكم باشد و در نهايت، اگر تمام نيازهاي طبيعي فرزند تأمين گردد، طفل به راحتي اجتماعي شده و همچنين در روابط خانوادگي و خارج از آن، رفتارهاي طبيعي و متعادل خواهد داشت، اما اگر شرايط و موقعيت به صورت ديگري باشد، يعني خانواده از نظر تربيتي دچار نقيصه شده و طفل از كمبود شديد عاطفي رنج ببرد و اگر والدين از هم جدا شده باشنـد، بديهـي است كه نتـايج زيـان بـار آن ديـر يا زود در طفل مشاهده خواهد شد.»[11]

«رستون» نيز در اين باره مي‏نويسد: «بدون شك، موقعيت نامناسب خانوادگي، تأثيرات جرم زايي بر روي اعضاي خود دارد.» [12]

 

 

 

انواع پيشگيري

پيشگيري از نظر مدت زمان اجراي آن به دو نوع پيشگيري كوتاه مدت و بلند مدت تقسيم مي‏شود كه در ذيل، تعريف هر يك ارائه مي‏شود:

 

پيشگيري كوتاه مدت

به مجموعه راهكارهايي گفته مي‏شود كه در مدت زمان كمتري انجام مي‏شود، نظير تجهيزات پليس و نيروهاي انتظامي،فراهم نمودن روشنايي بيشتر خيابان‏ها، كوچه‏ها‏ و اماكن عمومي، تدوين قوانين جزايي متناسب و بازدارنده، ايجاد مؤسسات مددكاري، فراهم نمودن فضاهاي مناسب براي گذراندن اوقات فراغت، حمايت از كودكاني كه مورد اذيت و آزار و بدرفتاري خانواده قرار مي‏گيرند، انهدام يا بستن محله‏ها‏ و امـاكـن جرم زا و ممانعت از پخش برنـامـه‏هـا‏ي خشـونت زا در تلـويزيون و …تا فرصت‏هاي وقوع انحراف يا جرم را كاهش دهد.

 

پيشگيري بلند مدت

به سازوكارهايي اطلاق مي‏شود كه در يك فرآيند زماني مدت دار صورت مي‏گيرد تا در آينده فرصت‏ها‏ي وقوع جرم را كاهش دهد. از قبيل فراهم نمودن بسترهاي مناسب براي دسترسي افراد به موقعيت‏ها‏ي مناسب و كافي آموزش و پرورش، تدوين و اجراي سياست‏ها‏ي كلي جهت ايجاد اشتغال براي اعضاي جامعه، تشكيل گروههاي اجتماعي با هدف ارتقاي مهارت‏ها‏ي تربيتي والدين، تلاش در جهت برخورداري اعضاي جامعه از نيازهاي اساسي زندگي، تقويت نقش پيشگيرانه مدارس از طريق ارتقاي محتوا و كيفيت برنامه‏ها‏ي آموزشي و تربيتي، تلاش در جهت كاهش شكاف اقتصادي در بين اقشار مختلف جامعه و دستيابي به عدالت اجتماعي و … گرچه اين نوع پيشگيري به جهت آثار و بركات ماندگارتر و مطلوب‏تر، از اهميت بيشتري برخوردار است،  اما در هر جامعه‏اي در كنار اين نحوه پيشگيري، نمي‏توان از پيشگيري نوع اول بي نياز بود. به عبارت ديگر اين دو نوع پيشگيري، مكمل همديگر هستند و در پرتو بكارگيري همزمان آنها نتايج بهتري حاصل مي‏شود.

 

شيوه‏ها‏ي پيشگيري

براي پيشگيري از انحرافات اجتماعي شيوه‏ها‏ي متفاوتي از سوي صاحبنظران بيان شده است كه در اينجا به بعضي از مهم‏ترين آنها اشاره مي‏كنيم:

 

الف) آموزش مدار (يادگيري)

يكي از شيوه‏ها‏ي پيشگيري كه از ديرباز بين انديشمندان مطرح بوده و اكنون نيز طرفداراني دارد؛ مبتني بر اين نظريه است كه افراد، انواع رفتارها را در كنش با ديگران فرا مي‏گيرند. اين ديدگاه براي رفتار فرد، خواه هنجارمند يا انحرافي، هيچ منشأ ارثي يا ژنتيكي و يا فيزيولوژيكي قائل نمي‏باشد، بلكه بيان مي‏دارد كه فرد در تعامل با ديگران يك سلسله ارزش‏ها‏، هنجارها و رفتارها را ياد گرفته و مي‏پذيرد. بر اساس اين ديدگاه بعضي معتقد بودند اگر در يك جامعه تعليم و تربيت همگاني شود، در واقع به تدريج راه انجام رفتارهاي انحرافي مسدود مي‏شود، «ويكتور هوگو» در اين زمينه اظهار مي‏دارد: «يك مدرسه باز كنيد، در يك زندان بسته مي‏شود.» نظريه «انتقال فرهنگي» بر يادگيري و آموزش تأكيد دارد. در اين نظريه بيان مي‏شود كه همنوايان كساني هستند كه در اثر ارتباط با افراد سازگار، هنجارها و ارزش‏ها‏ي فرهنگي مورد قبول آنها را فراگرفته، بر اساس آنها عمل كنند و در مقابل، منحرفان كساني هستند كه با افراد كجرو در ارتباط بوده و به شدت از آنها تأثير مي‏پذيرند؛ به جهت همين تأثير پذيري است كه رهبران ديني، پيروان خود را از ارتباط و معاشرت با افراد منحرف و بزهكار باز مي‏دارند. امام صادق(ع) در اين خصوص مي‏فرمايد:«لاتصحبوا اهل البدع و لاتجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم»[13] «يعني با افراد منحرف همنشيني و معاشرت نداشته باشيد، زيرا همنشيني با آنها موجب مي‏شود كه مردم شما را يكي از آنها به شمار آورند.»

مطابق اين ديدگاه معيار اثر پذيري فرد از گروه‏هاي همنوا و ناهمنوا با امور سه گانه ذيل مرتبط مي‏باشد:

 

 1– شدت تماس با ديگران

يعني هرچقدر ارتباط با اعضاي يكي از اين دو گروه بيشتر باشد، به همان ميزان اثر پذيري او از آن گروه بيشتر خواهد بود. مانند آن كه احتمال پذيرش هنجارها و ارزش‏ها‏ي اعضاي خانواده يا دوستان و همسالان به جهت داشتن روابط نزديك تر و قوي تر با يكديگر، بيشتر از آشنايان يا همكاران است.

 

2- سن فرد در زمان تماس

بيشترين تأثير پذيري فرد از ديگران در زمان كودكي و جواني است. به طوري كه هر چقدر فرد از اين مرحله بيشتر فاصله مي‏گيرد، به همان نسبت از ميزان اثرپذيري وي كاسته مي‏شود، از اين رو در منابع ديني بر اهميت فراگيري و آموزش در زمان كودكي تأكيد شده است.

 

3- نسبت تماس با همنوايان

هر چقدر تماس فرد با افراد همنوا بيشتر باشد، به همان نسبت احتمال همنوايي فرد با هنجارهاي اين گروه بيشتر است و كودك معمولاً بيشترين و عميق ترين تماس را با اعضاي خانواده، به ويژه مادر دارد. بنابراين مادر مي‏تواند در همنوايي فرزند و در نتيجه پيشگيري از رفتار انحرافي او نقش اصلي داشته باشد. وسعت اين تأثير به قدري است كه حتي روانشناسان، از شير گرفتن نابهنگام كودك يا شيوه تغذيه او را، در انحراف كودك مؤثر مي‏دانند. [14]

 

ب)ـ كنترل مدار

اين نظريه به جاي توجه به علت همنوايي افراد، بيشتر به دنبال علل ناهمنوايي و انحراف افراد بوده و معتقد است كه ناهمنوايي و هنجارشكني و كجروي افراد، در عدم كنترل اعمال و رفتار افراد جامعه ريشه دارد. اين ديدگاه عرصه زندگي را مملو از وسوسه، نيرنگ و فريب دانسته و زمينه و شرايط را براي رفتارهاي نابهنجار مستعد مي‏داند و مدعي است كه همنوايي مردم بدين سبب است كه اعمال و رفتار آنها توسط جامعه مهار مي‏شود، به طوري كه هر قدر ميزان اين مهار بيشتر باشد و نظارت‏ها‏ي گوناگون، از قبيل رسمي‏ و غيررسمي، بيروني و دروني، مستقيم و غير مستقيم وجود داشته باشند و حساسيت مردم و مسئولان افزايش يابد، ميزان همنوايي مردم بيشتر خواهد بود و اگر رفتار افراد از سوي جامعه كنترل و مهار نشود، همنوايي اندكي بوجود مي‏آيد. [15]

بر اساس اين ديدگاه، مهمترين نقش خانواده در پيشگيري اعضايش از انحرافات، اعمال بيشترين نظارت بر رفتار آنها است. البته اين مسئوليت در عصر كنوني مضاعف شده، زيرا وجود انواع و اقسام وسائل و ابزارهاي انحرافي در جامعه، بستر انحراف و كجروي افراد را بيش از گذشته فراهم نموده است. امروزه به جهت گستردگي جوامع و پيچيدگي روابط اجتماعي، كنترل‏ها‏ي غيررسمي تا حد زيادي معنا و مفهوم خود را از دست داده و افراد منحرف در انجام رفتارهاي انحرافي احساس آزادي عمل بيشتري مي‏كنند، علاوه بر آنكه در صورت افزايش ميزان نظارت‏ها‏ي رسمي نيز، شكاف ناشي از عدم نظارت‏ها‏ي غيررسمي همچنان مشكل آفرين است. بدين ترتيب براي جبران نظارت غيررسمي، مسئوليت خانواده افزايش يافته است و بر اين اساس بعضي از كارشناسان معتقدند كه اگر در زمان گذشته، يك مادر مي‏توانست چند فرزند را به خوبي تربيت كند، امروزه لازم است كه يك مادر نقش چند مادر را در تربيت يـك فـرزنـد انجـام دهـد تـا بتـوانـد در تربيت وي موفق بوده و او را از انحراف بازدارد.

 

 

 

ج) ـ عاطفي مدار

يكي از نيازهاي اساسي انسان، نياز عاطفي است. بدين معنا كه مي‏خواهد مورد مهر و محبت و علاقه ديگران واقع شود. از اين رو وجود رابطه عاطفي بين والدين و فرزندان مورد تأكيد روانشناسان قرار گرفته است. مهر و محبت در تكوين شخصيت افراد نقش قابل توجهي دارد. در مقابل، محروميت عاطفي موجب بروز اختلال منش و انواع انحرافات مي‏گردد، يعني در صورتي كه فرد از سوي والدين خود احساس بي‏محبتي كند، چه بسا ممكن است براي جبران آن درصدد انتقام جويي برآمده و اعمال خطرناكي را بر خلاف قانون و هنجارهاي اجتماعي مرتكب شود. همين نياز عاطفي فرزند به والدين، در زمان جدايي والدين آآآاآآآآآثار بسيار نامطلوبي بر روان فرزندان مي‏گذارد و آيندة وخيمي براي آنها رقم مي‏زند. در اين شرايط فرد به جهت كمبود مهر و عطوفت، محبت دروغين افراد خارج از خانواده را ترجيح مي‏دهد و به تدريج زمينه فرار از منزل فراهم مي‏شود. به جهت چنين پيامدهاي جبران ناپذير و ناگواري است كه در اسلام، «طلاق» مبغوض ترين حلال‏ها‏ است. اما اگر والدين با يكديگر و با فرزندان خود رابطه عاطفي متعادلي برقرار كنند، مي‏توانند در قلب فرزندان نفوذ كرده و سپس آنها را در مسير صحيح هدايت كنند. نقش مهر و محبت از سوي والدين به قدري اهميت دارد كه گفته مي‏شود اگر فرزندان از محبت والدين سيراب نشوند و احساس كمبود محبت كنند و آنها را تكيه گاهي امن و مورد اطمينان براي خود به حساب نياورند، ممكن است جذب كساني شوند كه نسبت به آنها اظهار محبت و علاقه كاذب مي‏نمايند و اين نقطه، آغازگر انحرافات بعدي افراد است. در حالي كه اگر نيازهاي عاطفي فرد در محيط خانواده مورد توجه قرار گيرد، فرزند نسبت به بسياري از اظهار محبت‏ها‏ي ساختگي خويشتنداري مي‏كند و از فريب آنها مصون خواهد ماند و بر اساس عقل و خرد و به دور از احساسات، جهات مثبت و منفي عمل خود را خواهد سنجيد.

از نظر روانشناسان، اختلالات رواني افراد ناشي از كمبود محبت،‌ به شكل صور ذيل ظاهر مي‏شود كه هر يك از اين امور مي‏تواند زمينه انحراف افراد را فراهم نمايد:

1- احساس نا امني رواني و عدم آرامش؛

2- بدبيني و عدم اعتماد نسبت به ديگران؛

3- عدم حظّ و لذت از زنده بودن و زندگي كردن ؛

4- عدم احساس مسئوليت و تعهد؛

5- ضعف اعتماد به نفس؛

6- خجالت و تمايل به تقليد كوركوانه؛

7- نياز به جلب توجه و خودنمايي از طريق روش‏هاي نامطلوب.[16]

مطابق آزمايشات، بسياري از اختلالات رواني، ناشي از كمبود محبت والدين است، به طور نمونه نوزاداني كه از مهر و محبت مادر در سال‏هاي اوليه حياتشان محروم بوده اند و دور از محيط خانوادگي و در پرورشگاه‏ها زندگي كرده اند، با وجود رعايت اصول بهداشتي، از اختلال شخصيت رنج مي‏برند. بر اساس مطالعات بر روي 38 نفر از افراد بالغي كه در هفته سوم زندگي تا سه سالگي در پرورشگاه بسر برده اند و اكنون 16 تا 28 سال از آن زمان سپري شده است، 4 نفر آنها مبتلا به جنون، 21 نفر داراي اختلال منش (رفتار غيرعادي) 4 نفر مبتلا به تأخير رشد عقلي، 2 نفر مبتلا به امراض عصبي و فقط 7 نفر از آنان توانسته بودند خود را با محيط اجتماعي تطبيق داده و رفتار عادي داشته باشند.[17]

 

د)ـ قدرت مدار

اين شيوه برخورد والدين تقريباً نقطه مقابل شيوه قبلي است. در اين شيوه «پيام‏هاي كلامي والدين يك جانبه و فاقد محتواي عاطفي است».[18]

مطابق اين ديدگاه، قدرت، بهترين ابزار براي پيشگيري از انحراف تلقي مي‏شود و والدين در مقابل تقاضا و استدلال كودكان، كمترين عقب نشيني نكرده و مي‏كوشند تا ادعاي خود را به كرسي بنشانند. در واقع آنها از ابزار تشويق و تقويت مثبت كمتر استفاده مي‏كنند. مادران با فرزندان خود كمتر همدلي و همدردي كرده و براي كنترل و پيشگيري از انحراف فرزندان، از روش ايجاد ترس، وحشت و تنبيه استفاده مي‏كنند. از اين رو هيچ تفاهمي بين والدين و فرزندانشان وجود ندارد. [19]

يكي از معلمان معروف آلماني بنام «هربرت» معتقد است كه: «انقياد، با قدرت حاصل مي‏شود و قدرت بايد به اندازه كافي وجود داشته باشد و مكرر ظاهر شود، تا قبل از اينكه در كودك نشانه‏ها‏ي واقعي ظاهر شود، موفقيت كامل حاصل گردد.» [20]معلم ديگري بنام «پاولسون» در اين رابطه مي‏گويد:«بدون بالاترين درجه ترس، هيچ گونه تربيتي امكان پذير نيست.» [21]

در اين ديدگاه رفتار و كنش فرزندان تنها توسط معيارهاي مورد قبول والدين ارزشگذاري مي‏شود، بنابراين فرزندان موظف هستند تنها بر اساس خواسته‏ها‏ي والدين و آن هم به شيوه اي كه آنها مي‏پسندند، حركت كنند و والدين اين اطاعت بي قيد و شرط كودك را يك عمل خوب به حساب مي‏آورند. [22]

خلاصه آنكه والدين براي پيشگيري از انحراف احتمالي فرزندان در آينده، فشار زيادي را بر آنها وارد مي‏آورند كه ممكن است با محروميت فرزندان از امور مورد پسندشان يا حتي تنبيه بدني آنان همراه باشد.

 

نقد روش‏هاي پيشگيري بر اساس مباني تربيتي دين

بر اساس مباني تربيتي دين، هر يك از روشهاي پيشگيري، به تنهايي نمي‏تواند فرزندان را در قبال انحرافات احتمالي آينده مصون بدارد. زيرا هر يك از روش‏هاي فوق متناسب با نوعي شناخت خاص از انسان ارائه شده و نگاهي جامع به تمام ابعاد وجودي انسان ندارد و همه نيازهاي اساسي انسان در اين شيوه‏ها‏ شناسايي و بررسي نشده است. از اين رو هر يك از روش‏هاي مذكور، تنها بر اساس بخشي از ويژگي‏ها‏ و خصوصيات انسان، راهكارهايي ارائه نموده‏اند. در حالي كه بر اساس مباني ديني، انسان موجودي داراي ابعاد سه گانة، تفكر و انديشه؛ عواطف و احساسات و رفتار و اعمال است و از ديدگاه اسلام نيازهاي افراد بايد در اين حوزه‏ها‏ي سه گانه برآورده شود:

 

شيوه آموزش مدار

لازم است كه افراد اهتمام جدي به فراگيري علم و كسب معرفت و شناخت داشته باشند. پيامبر گرامي اسلام(ص) براي مسئله تعليم و تعلم ارزش فراواني قائل بوده اند و فرموده اند: «ولكن بالتعليم ارسلت» «من براي تعليم فرستاده شده‏ام» [23]و قران كريم در آياتي مي‏فرمايد: «هوالذي بعث في الاميين رسولاً منهم يتلوا عليهم الكتاب و الحكمة…»[24]«اوست خدايي كه از ميان مردمي بي كتاب، پيامبري از خودشان مبعوث كرد تا آياتش را بر آنها بخواند و آنها را پاكيزه سازد و كتاب و حكمت به آنها بياموزد.» همچنين دين اسلام يكي از معيارهاي ارزشگذاري انسان را علم مي‏داند و مي‏فرمايد: «قل هل يستوي الذين يعلمون و الذين لايعلمون»[25]«بگو آيا كساني كه مي‏دانند با كساني كه نمي‏دانند، برابرند؟»

بنابراين اسلام براي مسئله تعليم و تربيت افراد اهميت و ارزش فوق العاده اي قائل است و افراد را نسبت به فراگيري آن تشويق و تحريص نموده و براي كسب علم و معرفت از جهت زمان، مكان و نوع علم محدوديتي قائل نشده است. هر چند بايد توجه داشت كه در امر تعليم، بايد بهترين شيوه، براي بيان بهترين موضوعات و مطالب مورد نياز كودك و نيز براي شكل دهي افكار درست و عواطف و احساسات متعادل و رفتار و اعمال صحيح در او انتخاب شود. بنابراين آگاه نمودن فرزندان به آثار مثبت عمل صالح و بهنجار و پيامدهاي منفي دنيوي و آثار غير قابل جبران اخروي عمل نابهنجار، گرچه لازم و ضروري است، اما نمي‏تواند به تنهايي فرد را در مقابل انحرافات اجتماعي مصون بدارد، بلكه لازم است كه به ديگر ابعاد وجودي انسان توجه شود تا اين تعليم و فراگيري، در سازندگي فرد مؤثر باشد و فرد از يك شخصيت بهنجار برخوردار شود.

 

 

 

شيوه عاطفي مدار

اگر فرد از شناخت لازم و كافي برخورد باشد، اما از جهت عواطف و احساسات، ارضا نشده باشد، مثلاً دچار كمبود محبت والدين باشد، همين مسئله مي‏تواند زمينه انحراف وي را فراهم نمايد. از اين رو در اسلام نسبت به محبت و مهرورزي به كودكان بسيار سفارش شده است. به طوري كه پيامبر گرامي اسلام(ص) مي‏فرمايد:«احبو الصبيان و ارحموهم و اذا وعدتموهم شيئاً ففوا لهم»[26] «به كودكان خود محبت كنيد و نسبت به آنها مهربان باشيد و هنگامي كه به آنها وعده داديد، به وعده خويش عمل كنيد.»

همچنين امام صادق(ع) مي‏فرمايد:«اكثروا من قبلة اولادكم فان لكم لكّل قبلة درجة»[27]«كودكان خود را زياد ببوسيد، زيرا هر بوسة شما درجه اي (پاداشي) دارد.» بدين ترتيب برخورد اعضاي خانواده با يكديگر و خصوصاً برخورد والدين با فرزندان بايد برخوردي عاطفي و با مهر و محبت باشد و با توجه به اين نكته است كه در برخي از كلمات معصومين(ع) سفارش شده است كه رفتار با كودكان بايد با رفتار بزرگسالان متفاوت باشد. پيامبر اكرم(ص) مي‏فرمايد:«من كان عنده صبي فليتصاب له»[28] «كسي كه كودكي پيش اوست، بايد در برخورد با او، كودكانه رفتار كند». حضرت علي(ع) هم مي‏فرمايد: «من كان له ولد صبا»[29] «كسي كه فرزندي دارد، براي تربيت او، بايد خود را هم سطح او سازد و كودكي كند.» با وجود اينكه محبت از سوي اعضاي خانواده مي‏تواند نقش به سزايي در پيشگيري از انحرافات اجتماعي افراد خانواده داشته باشد، اما بايد توجه داشت، همان گونه كه كمبود محبت مي‏تواند زمينه انحراف اعضاي خانواده را فراهم كند،‌ زياده روي و افراط در محبت نيز مي‏تواند پيامدهاي نامطلوبي داشته باشد. بنابراين محبت بايد عاقلانه، منطقي و در حد اعتدال باشد تا مصلحت فرد را تأمين نمايد و او را با ارزش‏هاي مطلوب همنوا سازد. گاه از سوي برخي والدين ناآگاه و ناآشنا محبت به فرزند به معناي فراهم كردن تمام خواسته‏ها‏ي فرزند تعريف مي‏شود و هر چه را كه او ناخوش دارد، حتي اگر به صلاح او باشد، از او دريغ مي‏كند. صورت ديگر اين است كه محبت شكل منطقي به خود گيرد و آنچه مصلحت فرزند ايجاب مي‏كند، در اختيار او قرار مي‏دهد، گرچه ممكن است مورد خوشايند او نباشد.[30]

در ديدگاه تربيتي اسلام، روش تنبيه زندان، تبعيد، قتل، قطع عضو، تعزير و يا تنبيه‏هاي غير بدني مانند وعده به عذابهاي غير قابل جبران اخروي و يا پرداخت جريمه و ديه به عنوان يك ابزار تربيتي پذيرفته شده و استفاده از آن در مواردي مفيد و لازم شمرده شده است،[31]‌پس در دين اسلام، هم از ابزار تشويق و هم از ابزار تنبيه و هم از تبشير و هم از انذار براي تربيت افراد كمك گرفته شده است. در نتيجه اولياء در امر تربيت، مي‏توانند در موارد لزوم از برخي تنبيه‏ها‏ مانند قهر كوتاه مدت، محروميت از برخي امور مطلوب و … استفاده كنند كه البته تشخيص موارد لازم و تنبيه متناسب، كار دشوار و حساسي مي‏باشد.

 

 

شيوه قدرت مدار

شيوة قدرت مدار كه بر استفادة بي قيد و شرط از عنصر قدرت تأكيد مي‏كند، در امر پيشگيري مي‏تواند نتيجه معكوسي به همراه داشته باشد؛ از اين رو استفاده بي قيد و شرط از ابزار قدرت و خشونت، مورد قبول اسلام نمي‏باشد. حضرت علي (ع) در اين رابطه مي‏فرمايند:«لاتقسروا اولادكم علي آدابكم فانهم مخلوقون لزمان غير زمانكم»[32] «آداب و رسوم زمان خود را با فشار و زور به فرزندان خويش تحميل نكنيد، زيرا آنان براي زماني غير از زمان شما آفريده شده اند.» بدون ترديد مقصود حضرت اين نيست كه آداب و سنن و هنجارهاي خود را به فرزندان منتقل نكرده و آنها را با فرهنگ خود آشنا نكنيد، زيرا در اين صورت، هيچ هنجاري در جامعه باقي نمي‏ماند و نسل‏هاي بعدي، انسان‏هاي بي‏هويتي خواهند شد؛ بلكه حضرت مي‏خواهند اين موضوع مهم را گوشزد كنند كه استفاده از فشار و زور آثار نامطلوبي را در پي دارد و افراد را به راه ناصواب مي‏كشاند.

به علاوه استفاده از ابزار زور و قدرت در تربيت فرزندان و بروز رفتار مقتدرانه در ارتباط با اعضاي خانواده، جهت پيشگيري از انحراف آنان، به دليل اظهار توقعي فراتر از توان و ظرفيت آنها در بعضي موارد، فرد را در مقابل كارهاي مقدور هم، بي تفاوت و بدون انگيزه نموده و زمينه طغيان او را فراهم مي‏كند. چنانكه پيامبر گرامي اسلام(ص) مي‏فرمايد:«رحم الله من اعان ولده علي بره، قال قلت كيف يعينه علي بره؟ قال يقبل ميسوره و يتجاوز عن معسوره و لايرهقه و لايخرق به»[33]«خدا رحمت كند كسي را  كه در نيكو كاري و نيكي به فرزندش كمك كند، سؤال شد چگونه مي‏تواند در اين مورد كمك كند؟ فرمود: آنچه در توانايي كودك است، از او بپذيرد و آنچه انجام دادنش براي كودك طاقت فرسا مي‏باشد، از او نخواهد و او را به گناه و طغيان و كارهاي احمقانه وادار نكند.» بنابراين لازم است كه به جاي استفاده از قدرت و تحكّم، از ابزار عواطف و احساسات استفاده نمود، زيرا ابراز عواطف و احساسات از سوي مادر در نخستين روزهاي زندگي كودك، نقش مؤثري در سلامت رواني و جسمي كودك ايفا مي‏كند. به طوري كه «مطابق تحقيقات «ولف واشپيتز»، در صورتي كه كودك به طور مستمر، عشق و علاقه مادر را دريافت نكند، حتي واكنش‏ها‏ي بسيار طبيعي عاطفي نيز به موقع بروز نمي‏كند. براي مثال در فاصله سني سه تا شش ماهگي واكنش طبيعي خنده در كودك ظاهر مي‏شود، اما اگر فعاليت‏ها‏ي مادرانه ناكافي باشد، اين واكنش طبيعي نيز بروز نمي‏كند. تحقيقات «مارگارت ديبل» نشان مي‏دهد كه واكنش كودكان نسبت به توجه ناكافي مادر، به صورت پريدگي رنگ، از دست دادن شادابي طبيعي، تنفس نامنظم و حتي ناراحتي‏ها‏ي معده و روده و اسهال و استفراغ در كودك ظاهر مي‏شود، با توجه به اين تحقيقات، كودك بايد در يك دوره طولاني، محبت مادرانه كافي و با ثبات را تجربه كند. تظاهر به رفتار مادرانه كافي نيست. كودك نياز به دريافت محبت واقعي و عميق مادر يا جانشين مادر دارد تا بتواند مراحل رشد را به طور طبيعي طي كند يا عشق و علاقه خود را به او ابراز نمايد.»[34]

 

 

 

شيوه كنترل مدار

يكي ديگر از ابعاد وجودي انسان، رفتار يا كنش است. رفتار در يك معناي عام، شامل همه حركات و سكنات فرد است. دين، براي بهنجار كردن رفتار انسان‏ها، محدوديت‏ها‏يي را در نظر گرفته و در قالب احكام پنجگانه (واجب، حرام، مستحب، مكروه و مباح) قواعد اين رفتارها را تعيين كرده است. بنابراين گرچه دين اسلام به جهت در نظر گرفتن  ديگر ابعاد وجودي انسان، وجود تعليم و آموزش را لازم مي‏داند و ارضاي درست عواطف و احساسات انساني را از طريق ايجاد روابط عاطفي ضروري مي‏شمارد، اما هيچگاه نگرش تك بعدي به انسان ندارد، از اين رو نظارت و كنترل را نيز براي رفتار انسان لازم دانسته و دامنه كنترل را بسيار توسعه داده و از بهترين و بيشترين ابزارها استفاده كرده است؛ به طوري كه خداوند را ناظر به تمام اعمال و رفتار انسان‏ها مي‏داند و هيچ عملي را از حيطه علم او خارج نمي‏داند. قرآن كريم مي‏فرمايد:«هو معكم اين ما كنتم و الله بما تعملون بصير»[35] «هر كجا باشيد او با شماست و خداوند به هر چه انجام مي‏دهيد، بيناست.» همچنين حضرت علي (ع) در نهج البلاغه در اين رابطه مي‏فرمايند:«خداوند از صداي نعره حيوانات وحشي در دل كوه‏ها و بيابان‏ها و گناهان بندگان در خلوتگاه‏ها‏ و آمد و شد ماهيان در درياهاي ژرف و پيدايش امواج در اثر تندبادها، آگاه است.» [36]بر اين اساس، اين جمله مشهور گفته شده است كه: عالم محضر خداست، در محضر خدا گناه نكنيد. در راستاي نظارت خداوند، بخشي از نظارت متوجه حاكمان و دولتمردان قرار گرفته است تا هم دامان خود را از رفتارهاي نادرست نـگاه دارند و هم ديگـران را از رفتـارهـاي ناشـايست و ناصواب برحذر دارند. اين توصيه در نهج البلاغه به ويژه در نامه‏ها‏ي حضرت به مسئولين و استانداران خويش مشاهده مي‏شود. بخش ديگر اين نظارت و كنترل متوجه آحاد مردم در رابطه با ديگران، معطوف به اعضاي خانواده و والدين است تا جايي كه وقتي اين آيه نازل شد: «يا ايها الذين آمنوا قو انفسكم و اهليكم ناراً»[37] «اي كساني كه ايمان آورده ايد خود و خانواده خود را از آتش جهنم باز داريد»؛ جابر ابن عبدالله انصاري از پيامبر گرامي اسلام(ص) پرسيدند: يا رسول الله! ما به وظيفه خود واقفيم كه بايد با انجام واجبات و ترك محرمات، خود را از آتش جهنم نگهداريم، ولي نمي‏دانيم كه چگونه اهل بيت خود را از آن عذاب بازداريم؟ پيامبر فرمودند: با سه وظيفـه اي كه براي شمـا مشخص مي‏كنـم: دعوت به خير؛ امر به معروف؛ نهي از منكر. يعني پدر نسبت به فرزندان و همسر و مادر نسبت به همسر و فرزندان خويش دعوت به خير داشته باشد و آنها را به انجام كارهاي خوب و شايسته عادت دهند كه اين امر مي‏تواند در پيشگيري اعضاي خانواده از انحراف تأثير شاياني داشته باشد.[38]اين روايت نشان مي‏دهد كه مسئله امر به معروف و نهي از منكر به عنوان دو ابزار اساسي كنترل، از مسئله دعوت به خير متمايز است و والدين وظيفه دارند كه علاوه بر دعوت به كار خير و ارشاد به آن، در مواردي هم با جديت و قاطعيت بيشتري فرزند را به سمت انجام كارهاي خوب سوق داده و مانع انجار رفتارهاي انحرافي او شوند. بنابراين از جمله وظايف والدين در امر پيشگيري اين است كه بر اعمال و رفتار فرزندان نظارت داشته و آنها را براي رفتن به مجالس و مراسم مذهبي تشويق و ترغيب نمايند و از رفتن به محيط‏هاي آلوده و ارتباط با افراد منحرف و بزهكار برحذر دارند. زيرا نقش تخريبي ارتباط با اين دسته از افراد و حضور در مجالس آنها به قدري است كه حضرت علي(ع) در اين ارتباط مي‏فرمايند:«مجالسة اهل الهوي منساة للايمان و محضرة للشيطان»[39]«همنشيني با هواپرستان ايمان را به دست فراموشي مي‏سپارد و شيطان را حاضر مي‏كند.» بنابراين دين اسلام با توجه به ابعاد مختلف نفس انسان، دستورالعمل جامعي را تنظيم نموده است تا به نيازهاي انسان در تمامي اين ابعاد پاسخ گويد و از اين طريق بر روشنايي عقل و خرد انسان بيفزايد، عواطف و احساسات انسان در حد معقول سيراب كند و هم رفتار و عمل بهنجار را در فرد بروز دهد. بدين ترتيب انسان مي تواند با انجام تعـاليـم دينـي به نتيجـه اي مطلـوب در امـر پيشگيـري از انحـرافـات اجتماعي دست يازد.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

منابع:
- قرآن كريم.
- نهج البلاغه.

«خانواده و فرزنـدان در دوره دبيرستـان»، انتشارات انجمن اولياء و مربيان جمهوري اسلامي ايران، 1378.
- استافورد، لورا؛ به ير، چري:«تعامل والدين و كودكان»، ترجمه محمد دهگانپور و مهرداد خرازچي، انتشارات رشد، 1377.
- اميني، ابراهيم:«اسـلام و تعليـم و تربيت» ، انتشارات اولياء و مربيان جمهوري اسلامي ايران، 1376.
- حسيني، علي اكبر: «حقايقي از حق فرزند»، جزوه آموزش درس اخلاق.
- دانش، تاج زمان:« مجرم كيست»، جرم شناسي چيست، نشر مؤسسه كيهان، 1364.
- سليمـي، علـي؛ داوري، محمـد:« جامعـه شنـاسي كجروي»، انتشارات پژوهشكده حوزه و دانشگاه، 1380.
- شيخ حر عاملي، محمد بن حسن:« وسائل الشيعه»، مؤسسـه آل البيت(ع)، داراحياء التراث العربي، 1409هـ.ق.

- قائمي، علي:« آسيب‏ها‏ و عوارض اجتماعي»، نشر اميري، 1366.
- قاسمي روشن، ابراهيم:« اعتياد، علل و پيامدهاي اجتماعي»، مجله معرفت، ش 56،1381.
كوئن، بروس:« مباني جامعه شناسي»، ترجمه غلامعباس توسلي و رضا فاضل، انتشارات سمت،1372.
- گريگورا، آ.ل.:«روانشناسي تجربي كودك»، محمدتقي آزاد، انتشارات گلشاني، 1368.
- مطهري، مرتضي:«تعليم و تربيت در اسلام»، انتشارات الزهرا، 1362.
- نجفي توانا، علي:« جرم شناسي»، انتشارات خيام، 1377.
- يان، رابرتسون:« درآمدي بر جامعه»، ترجمه حسين بهروان، انتشارات آستان قدس رضوي، 1374.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ابله مرغان _ واريسلا

ابله مرغان _ واريسلا

 

 

 

بيماري واريسلا يا آبله مرغان (chicken pox) يك بيماري خفيف و بسيار مسري است

 كه بطور عمده در كودكان مشاهده مي شود

اين بيماري با بثورات منتشر وزيكولي بر روي پوست وغشاهاي مخاطي مشخص شده و در بالغين و كودكان مبتلا به نقص ايمني از شدت بيشتري بر خور دار است

بيماري زونا يا زوستر بطور اسپوراديك رخ مي دهد و بالغين و افراد مبتلا به نقص ايمني را ناتوان مي سازد

در اين بيماري بثورات پوستي محدود به منطقه توزيع يك گانگليون حسي هستند و از لحاظ ظاهري شبيه بثورات آبله مرغان ميباشند هر دو بيماري توسط يك ويروس ايجاد مي شوند

آباه مرغان بيماري حادي است كه متعاقب تماس اوليه فرد با ويروس حاصل مي شود در حالي كه بيماري زونا پاسخ ميزبان تقريبا مصون در برابرفعا ليت مجدد ويروس واريسلا كه در حالت مخفي در گانگليون هاي حسي به سر ميبرد مي باشد

خصوصيات ويروس

 

ويروس واريسلا- زوستراز نظر مرفولوژيكي شبيه ويروس هرپس سيمپلكس است و هيچ گونه مخزن حيواني ندارد

اين ويروس در محيط كشت حاصل از جنين انسان تكثير يافته و بطور مشخصي موجب توليد انكلوزيون هاي داخل هسته اي مي شود.

ويروس عفوني در داخل سلول ميزبان باقي مي ماند و تكثير مكرر آن از طريق سلولهاي آلوده آسانتر از مايع حاصل از كشت بافتي صورت مي گيرد.

عامل بيماري آبله مرغان و زونا يك ويروس مشترك است

ايزوله هاي ويروسي بدست آمده از وزيكول هاي بيماران مبتلا به آبله مرغان يا زونا از نظر ژنتيكي هيچ تفاوت عمده اي با يكديگر ندارند.

تلقيح مايع داخل وزيكول زونا به كودكان باعث بروز بيماري آبله مرغان در آنها مي شود

كودكاني كا از عفونت مربوط به ويروس زوستر بهبود يافته اند در برابر بيماري آبله مرغان مقاوم هستند

 

 

پاتوژنز و پاتولوژي

 

 

-واريسلا: راه انتقال عفونت واريسلا ار طريق مخاط دستگاه تنفسي فوقاني يا ملتحمه است

ويروس وارد جريان خون شده و پس از چندين دوره تكثير در نهايت در پوست بيمار تجمع مي يابد

ضايعات جلدي و مخاطي ويروس در ابتدا با آلودگي سلولهاي اندوتليال مويرگ ها شروع مي شوند

در اثر تورم سلولهاي اپيتليال تخريب بالوني شكل سلولها و تجمع مايعات بافتي وزيكول ايجاد مي شود

انكلوزيون هاي ائوزينو فيليك در داخل هسته سلولهاي آلوده يافت مي شود

ضايعات خارج سلولي بيماري واريسلا كه در نوزادان و در عفونتهاي عارضه دار بالغين مشاهده مي شوند مشابه يكديگر هستنددر گيري ريه در اين موارد معمولا شديد تر از ساير اعضا مي باشد و سلولهاي غول پيكر چند هسته اي اغلب مشاهدا مي گردند.

پاسخ ايمني سلولي و هومورال ميزبان تگثير ويروس ها را مهار كرده و از انتشار آن جلو گيري مي نمايد

اينتر فرون نيز ممكن است در اين روند دخالت داشته باشد

 

 

-زوستر: ضايعات پوستي ناشي از زوستر از لحاظ پاتولوژي شبيه ضايعات واريسلا هستند

التهاب حاد اعصاب گانگليون هاي حسي نيز مشاده مي شود و اغلب فقط يك گانگليون حسي گرفتار مي گردد. به عنوان يك اصل نحوه توزيع ضايعات پوستي متناسب با مناطقي است كه توسط يك گانگليون ريشه خلفي عصب دهي مي شوند.

عوامل محرك كه باعث فعا ليت مجدد ويروس در گانگليون مي شوند هنوز شناخته نشده اند به نظر مي رسد ضعف سيستم ايمني باعث تكثير ويروس در گانگليون شده و متعاقب آن التهاب و درد شديد ايجاد مي كند. ويروس در مسير رو به پايين عصب به طرف پوست حركت كرده و موجب تشكيل وزيكول مي شود. احتمالا ايمني سلولي مهمترين عامل دفاعي ميزبان در برابر عفونت واريسلا-زوستر است

فعاليت مجدد زوستر اسپوراديك بوده و عود بيماري به ندرت رخ مي دهد

 

يافته هاي باليني

 

واريسلا : عفونت تحت باليني آبله مرغان (chicken pox) غير معمول است و معمولا اين بيماري با علائم بالينی همراه است.دوره كومون آبله مرغان بطور متوسط ۲۱-۱۰روز است

احساس ناخوشي و تب از اولين علائم بيماري هستند كه به دنبال آنها بثورات ابتدا در تنه ، سپس در صورت، اندامها . مخاط دهان و حلق ظاهر مي شود. پس از ۴-۲روز وزيكول هاي جديد به وجود مي آيند به گونه اي كه در يك زمان مي توان تمام  مراحل ماكول، پاپول ، وزيكول و كراست را مشاهده كرد.

تب تا زماني كه بثورات جديد ظاهر مي شوند باقي مي ماند و با شدت بثورات متناسب است

عوارض بيماري در كودكان سالم نادر بوده و مرگ و مير آن بسيار اندك است آنسفاليت در حدود يك در هر هزار مورد رخ مي دهد. در واريسلاي نوزادي عفونت اندكي قبل يا بعد از تولد از مادز به نوزاد انتقال مي يابد. در اين شرايط آنتي بادي مادرا به مقدار كافي به نوزاد منتقل نمي شود تا ار بروز عفونت جلو گيري كند. ويروس واريسلا در نوزادان اغلب بطور وسيعي منتشر شده و ميزان مرگ و مير بيماری گاهي به بيش از ۳۰ درصد ميرسد.

بيماران كه از آنسفاليت واريسلا نجات مي يابند ممكن است دچار عوارض دائمي گردند . پنو موني واريسلا در كودكان نادر است اما شايعترين عارضع آبله مرغان در بزرگ سالان مبتلا به عفونت اوليه ويروس واريسلا-زوستر مي باشد . ميزان مر گو مير اين بيماري ۴۰-۱۰درصد است. بيماران مبتلا به نقص ايمني در معرض خطر بيشتري براي ابتلا به عوارض گوناگون آبله مرغان هستند.

كودكان مبتلا به لوسمي به ويژه در خطر ابتلا به عفونت هاي شديد و منتشر ويروس واريسلا-زوستر هستند  ميزان مرگ و مير واريسلاي پيش رونده در كودكان مبتلا به نقص ايمني حدود ۲۰درصد است

 

 

-زوستر:  اين بيماري معمولا با درد شديدي در ناحيه پوست يا مخاط كه توسط يك يا چند عصب با گانكليون حسي عصب دهي مي شوند آغاز مي گردد . چند روز پس از شروع بيماري وزيكول هاي متعددي بر روي پوست منطقه اي كه حس آن توسط اعصاب مبتلا تامين مي شوند به وجود مي آيد

اين بثورات معمولا يك طرفه بوده و تنه و سر و گردن را بيشتر از ساير نقاط بدن در گير مي كند طول دوره بيماري و شدت بثورات معمولا با سن بيمار متناسب است . در۱۵-۱۰درصد موارد زوستر ، شاخه چشمي عصب سه قلو در گير مي شود.

شايعترين عارضه زونا در سالمندان نورالرژي پس از زونا مي باشد . در اين بيماران درد ممكن است چند هفته تا چند ماه ادامه داشته باشد . نورالرژي به ويژه بعد از زوناي چشمي شايع است . مقدار اينتر فرون وزيكول در افراد مبتلا به زوناي موضعي كه داراي بيماري زمينه اي نيستند.

 در اوائل عفونت يعني در حدود ششمين روز به حد اكثر ميزان خود مي رسد پس از رسيدن مقدار اينترفرون به حد اكثر خود در عرض۴۸ ساعت بهبودي باليني ايجاد مي شود ويزيكول ها به پوستول و كراست تبديل شده و انتشار ضايعات متوقف مي گردد . وجود بيماري هاي زمينه اي نظير بدخيمي ها ، نقايص ايمني و استفاده ازداروهاي مهار كننده سيستم ايمني موجب انتشار بيماري زونا و افزايش و شدت آن مي گردد . گروهي از بيماران مبتلا به هوچكين سر انجام به بيماري زوستر دچار خواهند شد . يكي از علل مهم مرگ در بيماران مبتلا به نقص ايمني كه دچار زونا مي شوند بيماري هاي احشايي به ويژه پنوموني مي باشد

 

ايمني

ويروس هاي واريسلا و زوستر مشابه يكديگر هستند و بيماري هاي آبله مرغان و زونا ازاختلاف پاسخ هاي ايمني ميزبان ناشي مي شوند . عفونت قبلي با آبله مرغان موجب موجب ايمني دراز مدت در برابر اين بيماري مي شود . اما زونا ممكن است در برابر تيترهاي سرمي بالا ازآنتي بادي هاي خنثا كننده واريسلا نيز رخ دهد.

بنظر مي رسد كه ايمني سلولي اختصاصي ويروس واريسلا-زوستردر بهبودي بيماران مبتلا به آبله مرغان و زونا نقش مهمي داشته باشد . پيدايش اينترفرون موضعي نيز در بهبودي بيماري مشاركت دارد

 

تشخيص آزمايشگاهي

در نمونه هاي رنگ آميزي شده ازپوسته ها يا سواپ هاي به دست آمده از پايه وزيكول ها، سلولهاي غول پيكر چند هسته اي را مي توان مشاهده كرد . اين سلولها در وزيكولهاي غير هرپسي وجود ندارند

آنتي ژن هاي ويروسي داخل سلول ميزبان را مي توان توسط رنگ اميزي ايمونوفلوئوروسانس نشان داداستفاده از روشهاي شانسايي سريع ويروس واريسلا-زوستر از لحاظ باليني براي تشخيص عفونت مهم هستند . بررسي شكل ظاهري ذرات ويروس موجود در مايع وزيكول در زير ميكروسكوپ الكتروني موجب تمايز هرپس ويروس ها و پوكس ويروس ها از يكديگر ميشود . آنتي ژن هاي اختصاصي ويروس واريسلا-زوستر در مايع وزيكول و ترشحات حاصل از پوسته ها يا مواد حاصل از بيوسي وجود دارند

اگر چه اثرات سيتوپاتيك ويروس واريسلا گاهي بسيار آهسته ظاهر مي شوند اما ويروس را مي توان از مايع وزيكول و در كشت سلولهاي انساني در مدت۷-۳روز بدست آورد . ويروس واريسلا-زوستردر مايع وزيكول بسيار نا پايدار است و تلقيح آن در كشت هاي سلولي بايد به سرعت انجام گيرد .

افزايش تيتر آنتي بادي اختصاصي را مي توان در سرم بيماران توسط آزمايشهاي ايمونوفلوئوروسانس غير مستقيم و ايمونواسي آنزيمي مشاهده نمود

تست انتخابي به هدف آزمايش و امكانات ازمايشگاهي بستگي دارد نقش ايمني سلولي در مقابله با اين ويروس بسيار مهم و در شناسايي آن است

 

اپيدميولوژي

بيماري هاي آبله مرغان و زونا در تمام نقاط دنيا مشاهده مي شوند . بيماري آبله مرغان يك بيماري اپيدميك شايع در دوران كودكي است كه حد اكثر بروز آن در سنين بين ۶-۲سالگي است و در بالغين نيزمشاهده مي شود . در مناطق معتدل شيوع اين بيماري در فصول زمستان و بهار بيشتر از فصل تابستان است .زونا بطور اسپوراديك رخ داده و اكثر بالغين را گرفتار مي كند

اين بيماري در تمام فصول سال شيوع يك ساني دارد ده تا بيست درصد بالغين حد اقل يك بار حمله زونا را در طول عممر خود تجربه مي كنند . بيماري آبله مرغان به راحتي از طريق قطرات تنفسي و تماس مستقيم منتقل مي شود

بيمار مبتلا به آبله مرغان از مدت كوتاهي قبل ازبثورات وزيكولي تا حدود پنج روز بعد از آن قادر به انتقال بيماري به ديگران است

اما بيماري زونا به ندرت در اثر تماس منتقل مي شود احتمالا علت اين امر آن است كه ويروس در دستگاه تنفسي فوقاني وجود ندارد بيماران مبتلا به زونا ممكن است منبع عفونت آبله مرغان براي كودكان حساس باشند و شيوع بيماري را يك باره افزايش دهند.

ماده زنتيكي ويروس واريسلا- زوستر را به كمك روشهاي جدا سازي در نمونه هاي گرفته شده از هواي اتاقي كه بيماران مبتلا به واريسلاي فعال و زونا تنفس مي كنند يافته اند . عفونت آبله مرغان بدون عارضه يك بيماري خفيف است و تعداد بسيار كمي از بيماران نياز به بستري در بيمارستان پيدا مي كنندو كمتر از يك درصدآنها فوت مي كنند

ميزان مرگ و مير بيماري واريسلا در كودكان مبتلا به لوسمي كه درمان ضد ويروس دريافت نكرده اند حدود ۳۰درصد است

 

درمان

بيماري واريسلا در كودكان طبيعي خفيف بوده و نيازي به درمان ندارد در مقابل اين بيماري در نوزادان و افراد مبتلا به نقص ايمني و برخي از بالغين بالقوه كشنده بوده و نياز به درمان دارد.

از گاماگلوبوليني كه داراي تيتر بالاي انتي بادي ضد ويروس واريسلا-زوستراست مي توان استفاده كرد يعني از واريسلا ايمونوگلوبولين مي توان براي جلوگيري از ايجاد بيماري در افراد دچار نقص ايمني كه با بيماران مبتلا با آبله مرغان تماس داشته اند استفاده كرد .

در صورت شروع بيماري آبله مرغان اين فراورده هيچ گونه اثر درماني نخواهد داشت ايمونوگلوبولين استاندارد به علت دارا بودن تيتر پايين آنتي بادي ضد واريسلا فاقد  ارزش درماني است . 

چند داروي ضد ويروسي برضد واريسلا موثراند كه عبارتند از آسيكلووير- والاسيكلووير- ويدارابين  و اينترومزون لوكوسي آسيكلووير دارويي است كه در كودكان مبتلا به نقص ايمني مانع از گسترش بيماري آبله مرغان شده و در افراد بالغ نيز پيشرفت بيماري زونا را مهار مي كند.

اما بر روي نور آلرژي پس از هرپس زونا تاثيري ندارد تجويز ويدارابين در مواردي نظير بالغين مبتلا به پنوموني شديد آبله مرغان و كودكان داراي نقص ايمني كه با ويروس واريسلا آلوده شده اند و نيز بالغين مبتلا به زوناي منتشر مفيد است.

 

پيشگيري و كنترل

 

از سال ۱۹۹۵واكسن آبله مرغان كه حاوي ويروس زنده ضعيف شده است براي عموم مردم  آمريكا استفاده مي گرديد . در ژاپن نيز استفاده ار واكسن مشابهي از حدود۳۰سال قبل با موفقيت همراه بوده است  . عفونت حاصل از واكسن پايدار بوده و تقريبا بطور مكرر عود مي كند اما موارد عود بيماري بسيار خفيف هستند

ایران تحت تاثیر پدیده مهاجرت قرار دارد

ایران تحت تاثیر پدیده مهاجرت قرار دارد

مصطفی پور محمدی، وزير داخله ایران، در سخنانی گفته است که ایران تحت تاثیر پدیده مهاجرت قرار دارد و در این رابطه گفته است که تعداد بسیار زیادی اتباع افغانستان در ايران هستند كه به صورت غيرقانونی وارد ايران شده اند.وزیر داخله ایران این سخنان را در همایش مهاجرت غیر متعارف در تهران ایراد کرد.
بگزارش بي بي سي، وزیر داخله ایران تاکید کرد که به رغم برخی ادعاها در خصوص اقدامات پيشگيرانه و كنترل مرزها، مهاجرتها كاهش پيدا نكرده و سير صعودی آن نشان می ‌دهد كه اين نوع اظهارات يك ادعا بيش نبوده است.
آقای پور محمدی در خصوص نهادهایی که مسئول کنترل مرزها و یا اقدامات پیشگیرانه هستند به ویژه درباره افغانستان گفت نهادهای بین المللی و نیروهای ائتلاف در این کشور به تعهدات خود عمل نکرده اند و افزود از طرفی ديگر نهادها و مجامع بين‌المللی برای مديريت و ساماندهی اين افراد كمكهای معدود و اندكی در اختيار ايران قرار می‌دهند.
آقای پور محمدی که بدنبال تغییرات داده شده در وزارت داخله بزودی قرار است از این وزارتخانه برود از آنچه که وی برخی از كشورهای بيگانه در منطقه نام برد، انتقاد کرد و گفت که این کشورها تنها به فكر اين هستند كه از طريق ايران مانع از مهاجرت به كشورهای خودشان شوند و تنها به فكر اين هستند از پتانسيل‌های جمهوری اسلامی برای جلوگيری از مهاجرت به كشورهای خود استفاده كنند و هيچ نوع كمك اساسی به ايران در اين زمينه انجام نمی دهند.
وزیر داخله ایران كنترل مرزها و انجام برخی از هزينه ها در داخل خاک افغانستان را دوعامل مهم برای كاهش مهاجرت دانست و افزود: كنترل و پيشگيريهای لازم از مرزها يكی از راههای جلوگيری از مهاجرت است.
آقای پورمحمدی اما از جزئیات اقدامات ایران در این زمینها و کنترل مرزها چیزی ارایه نکرد. البته آقای پور محمدی تاکید کرد که ايران امنيت و رفاه افغانستان را امنيت و رفاه خود می‌ داند و در کمک به مردم افغانستان از تمامی پتانسيل و توان خود بهره می ‌گيرد.
وزیر داخله ایران همچنین گفت که حضور 220 هزار دانش آموز افغانی در ایران هزینه زیادی را بر ایران تحمیل می کند.
همزمان محمد تقی قائمی، مدير كل اتباع و مهاجرين خارجی وزارت داخله ایران در سخنانی در همین همایش گفت: در حال حاضر دو ميليون مهاجر غيرقانونی و يك ميليون مهاجر قانونی در كشور وجود دارد كه 91 درصد آن‌ها اتباع افغانستان هستند.
او تاکید کرد که به دليل حضور اين تعداد افراد غيرمجاز در کشور، ایران تبديل به محل ترانزيت و قاچاق انسان، اسلحه و مواد مخدر شده است.
وی گفت: تغيير در فرهنگ كار ايران و ايجاد هزينه‌های سرسام آور برای جمهوری اسلامی ايران در تامين يارانه‌های حدود دو ميليون تبعه غيرمجاز از ديگر مصاديق تاثيرات اقتصادی اتباع غيرمجاز است.
آقای قائمی به ویژه درباره مهاجران افغانی گفت: دولت ايران بارها اعلام كرده كه حاضر است در داخل خاك افغانستان، اردوگاه‌هايی را برپا و يا در نقطه صفر مرزی، امكاناتی را برای اين اتباع فراهم كند، اما متاسفانه تاكنون از سوی سازمان‌های بين‌المللي هيچ استقبالی از اين طرحها صورت نگرفته است.
اظهارات مقامات ایران در خصوص مهاجران بویژه درخصوص مهاجران افغانی کمی پس از آن اعلام شده است که مقامات پاکستان نیز اخیرا در تصمیمی گفته اند که این کشور در نظر دارد حدود دو میلیون و چهارصد هزار پناهجوی افغانی ساکن این کشور را تا پایان سال 2009 به افغانستان بازگرداند.
این اقدام پاکستان از سوی مقامات کمیساریای عالی پناهندگان سازمان ملل متحد مورد انتقاد قرار گرفته است. این سازمان از مقامات پاکستان خواسته است تا برنامه بازگرداندن دهها هزار پناهجوی افغانی ساکن در آن کشور تجدید نظر کند.
بازگرداندن تعدادی از پناهندگان غیر مجار افغانی از ایران در اواخر سال گذشته و اوایل سال جاری میلادی از خاک ایران به افغانستان باعث بروز تنشهایی بین دو کشور شد.
از سال 2001 و سقوط حکومت طالبان، چند صد هزار مهاجر افغانی که در کشورهای مختلف از جمله ایران و پاکستان سکونت داشتند به کشور خود بازگشته اند اما هنوز میلیون ها نفر دیگر به صورت پناهجو در خارج از افغانستان زندگی می کنند

گزارش از وضعيت قضیه منازعه کوچی ها با مردم محل در ولسوالی های حصه اول ودوم بهسود

|

 

 

کميسيون مستقل حقوق بشر افغانستان

گزارش از وضعيت قضیه منازعه کوچی ها با مردم محل

 در ولسوالی های حصه اول ودوم بهسود ولايت ميدان وردک

سنبله 1386

 

مقدمه

کوچی هامتعلق به قبایل مختلف اقوام پشتون است که از دیر باز واز ساليان متمادی به اين طرف، برخوردار از زمين و خانه ای مشخص و دایمی  نبوده، در ايام تابستان ، برای استفاده از چراگاه های مناطق کو هستانی افغانستان طور مؤقت به آن مناطق کوچيده و در زمستان دوباره راهی مناطق گرم ميشوند.

کوچی ها در بسا نقاط کشور با مردم محل در گير ميشوند زيرا  گاهی مواشی شان ،  زراعت آبی و للمی مردم را می چرند و زمانی چنين هم واقع شده که حين عبور از يک منطقه، گوسفندان و شتران شانرا عمدأ بالای زمين های زراعتی مردم در هنگام شب چرانده اند، که اين عمل باعث بروز برخورد های خشونت بار و دشمنی ها بين کوچی ها و مردم محل شده است. وهراز گاهی مشکلات بزرگ سراسری را درجامعه افغانستان خلق نموده است.

این مشکل در دهه های قبل در مناطق هزاره نشین بیشتر بوده و کوچی ها به مردم این محلات برخورد های خشونت آمیزی داشته اند. اما در سال های اخیر، درحاليکه مصارف معيشتی مردم محل خيلی بالا رفته و تغییراتی در نحوه زندگی مردم بوجود آمده، همچنان با توجه به افزایش نفوس و جمعیت درین مناطق، وبا در نظر داشت اینکه مالداری و پیداوار زراعتی للمی يگانه منبع مهم عایداتی این مردم به حساب می آید وعلفچر ها نقش مهمی در تأمین معیشت مردم این مناطق دارد، و با توجه به اينکه مناطق مرکزی افغانستان دارای فصل نموئی خيلی کوتاه و زمين های يک فصله است، این برخورد ها شدت بیشتری یافته و به مردم محل آسيب زيادی رسيده است. مردم محل مدعی اند  که حق استفاده از علفچر ها  متعلق به باشندگان دايمی آن است زيرا زمين برای کشت های موسومی خيلی محدود بوده ويگانه وسيله معيشت مناسب در مناطق مرکزی پرورش مواشی هست که آنهم  متکی به همين علفچر های طبيعی موجوده می باشد. ولی  کوچی ها ادعا دارند که مناطق مرتفع مرکزی افغانستان ساحه علفچر های تابستانی شان بوده و ايشان در اين زمينه دارای اسناد مالکيت نيز هستند. اين اسناد ( که بيشتر به شکل فرمان هست ) ملکيت عمدتأ در اواخر قرن هجده و اوايل قرن نزده ميلادی از طرف شاهان همان وقت صادر شده است. احتمالأ صدور همچو اسنادی نشان دهنده دعوا های مردم محل با کوچی ها درمورد استفاده از علفچر های مناطق مرکزی بوده است، که شاید شاهان قبلی با صدور اين اسناد خواسته اند به ادعا ها خاتمه بدهند، و استفاده از علفچر های مناطق مرکزی را توسط کوچی ها، جلوه قانونی بدهند.

بهسود، یکی از این کانون های منازعات است. طبق اظهارات مردم محل و تحقیقات دفتر بامیان کمیسیون مستقل حقوق بشر افغانستان ، در سالهای قبل ، همزمان با گسترش قدرت سياسی  و نظامی طالبان در مناطق مرکزی افغانستان ،  کوچی ها وارد منطقه کجاب بهسود می شوند.وتا سال 1380  دست به چراندن قصدی مواشی شان بالای بذر های موسومی و تخريب قسمی ساختمان های زراعتی  بالای زمين های آبی و للمی ميزنند. درجریان همین سالها یک زن درمنطقه با غک کجاب به قتل می رسد . درسال  1382 ( پس ازشکل گیری اداره مؤقت  درکشور ) کوچی ها دوباره به کجاب داخل ميشوند اما مردم محل مانع آنها می شوند . درسال 1383 دوباره درمنطقه وارد می شوند. اینبار درقریه بابه کجاب  یک مرد را به تاریخ  27 جوزا 1383 به قتل می  رساندند. وزمین های بذر شده مردم را توسط مواشی شان پامال ميکنند. به تعقیب آن، درسال 1384 نيز مثل سالهای گذشته با چراندن عمدی مواشی شان، زمين های  بذر شده آبی و للمی مردم محل را پامال نموده و بازهم شخص دیگری را به تاریخ 6 / 5 / 1384 به قتل می رسانند.

در سال 1386 نیز از آغاز سال این منازعه بین مردم محل و کوچی ها شدت بیشتری  گرفت. با تأسف که این معضل قربانی های بزرگ انسانی و مالی با خود داشت و هنوز هم خاتمه نیافته است. کمیسیون مستقل حقوق بشر افغانستان از آغاز منازعه این قضیه را پیگیری نموده و این دومین گزارش رسمی آن است که به نشر می رسد. یافته های کارمندان کمسیون ازین واقعه ذیلا شرح می گردد:

 

درگیری کوچی ها با مردم ولسوالی های حصه اول وحصه دوم بهسود

 

به تاريخ 15 جوزا 1386  منازعه بین کوچی ها ومردم حصه دوم بهسود آغاز شد و از همان آغازبا خسارات جانی ومالی هنگفتی توأم بود. این منازعه تا تاریخ 13 سرطان 1386 به ولسوالی حصه دوم بهسود محدود ماند اما ازین تاریخ به بعد به ولسوالی حصه اول بهسود هم گسترش يافت و درهردو بهسود تا اوایل ماه اسد امسال ادامه یافت. درجریان این منازعه چهار بارهیئات های از دفتر بامیان و یک بار ازدفترکابل کمیسیون مستقل حقوق بشر افغانستان جهت تحقیق وبررسی این قضیه به ساحه اعزام گردید که یافته های آن ها در مورد میزان خساراتی جانی ومالی که به مردم رسیده است بدین شرح می باشد:

-          براساس چشم دید های کارمندان کمیسیون مستقل حقوق بشرافغانستان ، اظهارات مردم ، ارائه شواهد توسط مردم و همچنان تائید مقامات ولسوالیهای مربوطه، درهردو ولسوالی حصه اول و حصه دوم بهسود 11 نفر از مردم محل به قتل رسیده اند. قتل یک طفل در ولسوالی حصه اول بهسودهم تائید شده است.  درهردو بهسود 15 نفر به شمول چهار زن زخمی شده اند. درمورد کشته شده ها شاهدان عینی اظهارداشته اند که اکثریت این کشته شده ها اسیر بوده و به شکل فجیعانه ای به قتل رسیده اند.

-          درولسوالی حصه اول بهسود به اساس چشم دید های کارمندان کمیسیون ، آمار قومندانی امنیه وتائید ولسوال ونمایندگان مردم حدود 116 قریه در زمان جنگ تخلیه شده که درمجموع حدود هزار فامیل مجبور به ترک خانه های شان شده و به ساحات دیگر متواری شده اند. درولسوالی حصه اول، اکثریت قریه ها حین بازدید کارمندان کمیسیون به تاريخ 10 اسد 1386 خالی از سکنه بوده و مردم می گویند که نه امنیت ما تآمین است و نه درآن جا چیزی برای خوردن داریم که به خانه های خود برگردیم. درولسوالی حصه دوم بهسود حدود 70 قریه تخلیه شده که درنتیجه آن حدود 900 خانواده کوچ کرده وبه مناطق دیگر پناه جسته اند ودرین ولسوالی هم تا تاریخ بازديد کارمندان کمیسیون ازآن نقاط ، اکثریت خانواده  هاهنوز برنگشته بودند. که درمجموع درهردو ولسوالی بیش از 186 قریه تخلیه شده وحدود 1900 خانواده به نقاط دیگر مهاجر شده اند.

-          درولسوالی حصه اول بهسود حدود 40 قریه و درولسوالی حصه دوم بهسود حدود 15 قریه شدیدأ آسیب دیده است. از یک طرف زمین های زراعتی مردم از اثر بی آبی ویا چریدن رمه های کوچی از بین رفته است، که به اساس تخمین مردم وتائید ولسوال، بذر فصلی حدود 3000 ( سه هزار ) جریب زمین زراعتی در حصه اول بهسود ازبین رفته است ودرحصه دوم بهسود هم، هرچند آمار دقیق ميسر نشد، اما برداشت کارمندان کمیـسیون اینست که به همین میزان شاید با کمی تفاوت زمین های زراعتی خساره مند شده باشد. ازجانب دیگر تمامی خانه ها دراین قریه ها توسط کوچی ها تلاشی شده ، دروازه ها شکستانده شده و اجناس خانه های مردم به غارت رفته است. درچند موارد کارمندان کمیسیون باچشم خود دیده اند که با مواد غذای، مثل گندم و آرد، ریک وخاک مخلوط کرده بودند تا دیگر قابل استفاده نباشد. درکل، باشندگان این نقاط منبع عایداتی ومحصولات متوقعه زراعت امسال  خود را ازدست داده اند. که به این حساب تعداد زیادی از خانواده  هادر معرض خطر مرگ وگرسنگی قرار دارند. واین خانواده ها حداقل برای زمستان امسال چیزی برای امرار معاش ندارند.

-          درولسوالی حصه اول بهسود هشت باب خانه رهایشی شامل 51 اتاق نشیمن ، ده ها دی (تل) هیزم و ساحه دو سیر تخم ریز زمین زراعتی در آتش سوخته است. در ولسوالی حصه دوم بهسود 3 باب خانه رهایشی و ده ها دی هیزم سوختانده شده است.( کارمندان کمیسیون برخی از خانه های سوخته را مشاهده نموده و تصاویری ازآن ها برداشته است .)

-          درهردو ولسوالی دولت وجمعيت افغانی سره مياشت هیچ کمکی به بیجا شده گان نکرده است.و هم هیچ نهاد خیریه ای به این مردم کمک های خیریه نرسانده است. صرف برای خانواده های کشته شده ها و زخمی شده ها از جانب دولت یک مقدار کمک نقدی صورت گرفته است. درحالیکه مردم این مناطق به کمک های  اولیه اشد نیازمندی را دارند واگر به مردم کمک نرسد آنها بار ديگر از ترس عواقب گرسنگی  مجبور به ترک خانه های شان خواهند شد، زيرا مردم این مناطق، براساس مشاهدات کارمندان کمیسیون همه دارائی خود را از دست داده اند. عدم کمک های دولت ممکن اعتراضات این مردم را هم در پی خواهد داشت. مردم می گویند که در فیصله رئیس جمهور آمده است که جمعيت افغانی سره مياشت باید به بیجا شدگان کمک برساند اما به مردم اصلأ کمک صورت نگرفته است. 

-          به اساس اظهارات مدیریت های معارف هردو ولسوالی ومشاهدات کارمندان کمیسیون، در هردو ولسوالی حصه اول ودوم بهسود، 17 باب مکتب متوسطه ، ابتدائیه ولیسه در جریان جنگ تعطیل شده است. در مکاتب ولسوالی حصه اول بهسود 1530 نفر دانش آموز ( 612 دانش آموز دختر و 918 نفردانش آموز پسر ) از درس وامتحانات خویش محروم شده اند. درولسوالی حصه دوم بهسود  درجریان جنگ بدون شاگردان لیسه میرهزار به تعداد 1185 نفرشاگرد دختر وپسر از درس ها وامتحانات خویش محروم شده اند. ودر مجموع در هردو بهسود  2715 نفر دانش آموز از درس وامتحانات خویش محروم شده اند. اسناد ، مدارک ومواد آموزشی برخی ازاین مکاتب به تاراج برده شده وکتاب و دیگر مواد آموزشی آن ها تکه وپاره شده وبعضا سوختانده شده است. ازجمله یک قسمت از يک مکتب در منطقه خارقول به آتش کشیده شده است.

-          در طول مدت منازعه ، کوچی ها از سلاحهای مختلف کار گرفته اند. و مردم و مقامات دولتی تائید کردند که کوچی ها از سلاح های پیکا ، کلاشنکوف ، راکت و ده شکه استفاده کرده است. این واقعیت در نتیجه تحقیقات کميسيون مستقل حقوق بشر و اظهارات مردم تثببت شده است. چنانچه به تاریخ 14 سرطان 1386 کوچی ها در شهرنیرو از مربوطات ولسوالی حصه اول بهسود هیئات کمیسیون مستقل حقوق بشر افغانستان  را که مصروف بازديد نظارتی از ساحه وقوع منازعه بودند مورد فير راکت آر پی جی قرار دادند. در مورد تعداد افراد مسلح کوچی ، خود کوچی ها به هیئات کمیسیون گفته اند که ما درمجموع،  به تعداد  88 خانواده در ساحه هستیم  و بقول خودشان هرخانواده برای چرانیدن مواشی شان دو چوپان داشته و هرکدام از چوپانان مسلح بوده که تقریبا 176 نفر مسلح داریم.( کارمندان کمیسیون حین جلسه، افراد مسلح کوچی را دیده است.)

-          درقبال جبران خساراتی که به مردم رسیده، حکومت های محلی و حکومت مرکزی هیچ گونه اجرائات نکرده است. وحتی در قسمت قضایای قتلی که اتفاق افتاده از جانب سارنوالی هردو ولسوالی هیچ گونه تحقیقی صورت نگرفته است. دوسيه قضایای قتل وزخمی شدن مردم وتخریب ملکیت درهیچ ارگان دولتی ترتيب داده نشده است. گو يا هیچ اتفاقی نیافتاده است.

-          کوچی ها در دو ملاقاتی که با هیئات اعزامی کمیسیون در ساحه داشته اند، مدعی شدند که  يک نفر از آنها  به قتل رسيده و جنازه اش را نزد فامیلش به خروار لوگر انتقال داده اند. اما هیچ گونه دلایل و مدارک مثل محل وقوع قتل و جنازه مقتول برای اثبات ادعای شان ارایه نکردند.  کوچی ها به کارمندان کميسيون گفته اند که آنها ميل ندارند که دولت قاتل را مورد پيگرد عدلی و قضائی قرار دهند، بلکه خود شان ميخواهند از قاتل انتقام بگيرند. همچنان کوچی ها مدعی بودند که سه نفر کوچی در جریان جنگ ها زخمی شده است.

-          نماينده های کوچی ها در جلسه ای که با هیئات کمیسیون به تاریخ 17 جوزای  1386 در دشت لادو داشته اند ، اظهار نموده اند که: "هیچ کدامی ما در این منطقه چراه گاه قانونی نداریم". حاجی صفت نماینده کوچی های سدوخیل اظهار داشته که: "چراه گاه ما در کوتل ملا یعقوب می باشد که به اساس فرمان به ما تعلق گرفته است واین منطقه چراگاه قوم بنام شینواری خیل است و ما از اقوام آنها هستیم و به خود حق می دهیم که در اینجا باشیم." . همچنان سران چهار خیل کوچی ها، حاجی صفت ، خوشحال ، بسم الله خان ونماینده خوجه خیل در یک استعلام ولسوالی حصه دوم بهسود نوشته اند که: " میله جای اصلی ما در لعل وسرجنگل و میله جای یک قوم ما در کوه بیرون است."

-          حکومت های محلی و ولایت میدان وردک جهت توقف برخورد ها در طول یک ونیم ماه جنگ هیچ گونه اقدامی نکرده و حتی برای جلوگیری از جنگ به هیچ عملی متوسل نشده است. ولسوالی حصه دوم بهسود بارها به هیئات های کمیسیون گفته است که"  از ولایت میدان وردک به ما مکتوب رسیده که امنیت کوچی ها را تأمین کنیم واز جانب دیگر ما توان جلوگیری از جنگ را نداریم." وتا صدورامر رئیس جمهور مبنی بر خروج کوچی ها از ولسوالی های بهسود، از جانب دولت کدام اقدام موثری درین زمینه انجام نیافته است.

نتیجه گیری

 1-     مردم ولسوالی های حصه اول و حصه دوم بهسود از ناحيه برخورد با کوچی ها متحمل خسارات جانی ، مالی ، فرهنگی و ناراحتی روانی از قبيل پامال شدن  بذر آبی و للمی شان توسط مواشی کوچی ها، سوختاندن منازل شخصی  شان، مسدود شدن وحتی حریق شدن مکاتب ،آواره شدن وسرگردانی شده اند.

2-      مقامات محلی دولتی هيچگونه اقدامی برای جلو گيری از برخورد مسلحانه بين طرفين در اين قضيه نتوانسته است و اظهار داشته اند که در همچو موارد ناتوان اند؛ واز جانب دیگر درهردو ولسوالی، دولت وسره مياشت وهیچ نهاد خیریه ای ديگر به این مردم کمک های خیریه نرسانده است. درحالیکه مردم این مناطق به کمک های  اولیه اشد نیازمندی را دارند واگر به مردم کمک نرسد مردم باردیگر از نگاه خطر گرسنگی مجبور به ترک خانه های شان خواهند شد. در صورت عدم رساندن کمک به این مناطق خطرمرگ وگرسنگی این مردم خیلی زیاد است.

3-      از اثر اين منازعه، کوچی ها نيز متضرر شدند، چنانچه يک نقر شان به قتل رسيده و همچنان  به ساحه علفچر های مطلوبه رسيده نتوانستند تا مواشی شان از آن چراگاه ها استفاده مينمودند.

 

پیشنهادات جهت حل دراز مدت معضل کوچی ها

2         -  دولت بايد پيرامون قضیه برخورد کوچی ها با مردم بهسود تحقيق و بررسی دقيق و غير جانبدارانه نموده و اطمينان دهد که ناقضين قانون مورد بازپرس قانونی قرار ميگيرند و خساره وارده به همديگر را جبران مينمايند؛

3         دولت بايد مکلفیت قانونی خود را مبنی بر اتخاذ تدابیر جهت بهبود زندگی و اسکان کوچی ها، آنگونه که در ماده چهارده قانون اساسی پیشبینی شده است، عملی نماید تا از یک طرف از ایجاد دشمنی بیشتر بین اقوام جلوگیری به عمل آمده و از جانب دیگر کوچی ها به حقوق شهر وندی خویش دسترسی حاصل نمایند.

4         بیجا شده گان این حادثه در وضعیت رقت باری به سر میبرند هنوز خیلی از خانواده ها به خانه های خود برنگشته اند . وعمده ترین دلیل برنگشتن بیجا شده گان اینست که در خانه های شان چیزی نمانده است که آنان با آن امرار معاش نمایند واز جانب دیگر نسبت به تأمین امنیت خانواده های خود هم اعتماد ندارند. و تا کنون دولت و هیچ مرجعی دیگر کمترین کمک به آنها نرسانیده است. دولت باید کمک های اضطراری نظیر سرپناه، غذا و ادویه جات مورد ضرورت آنها را تهیه نموده و زمینه بازگشت فوری آنها را به خانه هایشان مساعد سازد.

5           دولت بايد، از طريق اجرای برنامه خلع سلاح گروه های غير قانونی و ساير ميکانيزم های بازرسی حاملين غير قانونی اسلحه و حتی کنترول استفا دۀَ نا جايز آن توسط مأمورين امنيتی، به مردم اطمينان دهد که از وقوع همچو حوادث در آينده جلو گيری بعمل ميآورد، و در خصوص همچو برخورد کوچی ها با مردم محل، قوای امنيتی دولتی بايد همه ساله  جهت پيشگيری از وقوع همچو حوادث در تمام نقاط  ورودی و دخولی کوچی ها ، کاروان های پياده و سواربرعراده جات آنها را بازرسی نموده و در صورت دريا فت سلاح، آنرا مصادره و مورد باز پرس قرار دهند.

6          پيرامون قضيه فعلی، دولت بايد قضایای هردو طرف را مورد پیگیری قضائی وقانونی قرار داده،  از هر دو طرف کساني را که از سلاح ناريه  استفاده کرده اند بازداشت و طبق قانون مجازات نمايد ورنه ارتکاب جرایم قتل با استفاده ازاستعمال سلاح در همچو قضايا در تمام نقاط مورد منازعه با کو چی ها، معمول ميگردد .

7         دولت جهت حل ریشه ئی ای این معضل بايد تحقيق نمايد که آيا همچو کوچی ها واقعأ اسناد دال بر استفاده از چراگاه های نزديک به محل اقامت مردم ده نشین  را دارند يا  نه، و هم تحقيق نمايند که آيا اين رمه های مواشی ملکيت خود کوچی ها اند و يا  ملکيت سرمايه داران پولدار که در شهر ها زندگی مينمايند، و با استفاده از نام و حق الامتياز  چرا مواشی کوچی ها در هزاره جات و ساير نقاط کشور، تو سط ايشان اجير ميشوند.

8            بناء  دولت به منظور بر طرف شدن دايمی  معضله همچو برخورد های خشونت بار بين اقوام افغانستان، بخصوص بين کوچی ها و مردم محل،  پروژه های جديد باير سازی زمين های خاره دولتی را رو يدست گرفته و کوچی ها و دهقانان بی زمين را در آن پروژه ها اسکان بدهد تا از زندگی رقت بار رهائی يافته و اطفال و نوجوانان شان از حق دسترسی به خدمات آموزشی و تحصيلی منظم و همسان با ساير شهروندان، برخوردار گردند.

9          همچنان به منظور تخفيف اتکاء صد در صد رو ستايان فعلی به ساحه موجوده علفچر ها و جنگلات، دولت بايد، در برنامه های آينده توسعه اقتصادی و اجتماعی، مطابق به اهداف هزاره افغانستان و معيار های توافقنامه افغانستان مبنی بر از بين بردن فقر و بيکاری، مسئله تو ليد اشتغال در ساير عر صه ها را موازی با بخش زراعت و مالداری، در تمام نقاط افغانستان، خصوصاء در مناطق کو هستانی صعب العبور که از فقر اقتصادی و اجتماعی بيشتر ازهر جای ديگر افغانستان متأثر هستند، رو يدست گيرد. 

10     دولت بايد مقرره و اصول استفاده از ساحات علفچر را، با در نظر داشت اصل جلو گيری از تبديل شدن ساحات علفچر های موجوده ای طبيعی به زمين های مزروعی توسط افراد زورمند،  بهبود علفچر های موجوده از نگاه تنوع و تکثر نباتات علو فه ئی و ايجاد و تو سعه ساحات علفچر های مصنوعی، تعين حدود حق استفاده و شيوه های استفاده مؤثر از علفچر ها، طرح و عملی سازد.

 

 

کمیسیون مستقل حقوق بشر افغانستان ©
 

نگاهي به ولایت وردک

نگاهي به ولایت وردک

ولایت وردک یك ازولایت هاى مركزی كشوربه شمارمیرود.این ولایت در(۳۵) كیلومتری غرب كابل واقع بوده ودردوران جنگ ها وویرانی های اخیر،به مثل ولایتهای دیگركشوربه خرابه مبدل گردیده بود.
این ولایت به تفاوت ولایتهای دیگر كدام منبع عوایدخاص نداشته وهمیش ازطرف حکومت مركزی،برای شان بودجۀ ولایت درجه سه داده شده،كه هیچ وقت این بودجه برای انكشاف وبهتری ولایت كافی نه بوده است.
ازبمیان امدن این ولایت تاحال تقریبا(۲۷) والیان تغیروتبدیل شده،ولی متاسفانه ابادی وانكشاف كه بایددراین ولایت صورت میگرفت صورت نه گرفته.
هرماموردولت كه اینجاتشریف اورده وقت خودومردم بیچاره این ولایت راضایع كرده وكارچشمگیرواساسی برای شان انجام نه توانسته ویاهم انجام نه دادند.
ازاغازحكومت اقاكرزى ورفتن طالبان دراین ولایت (چهار)والیان تغیروتبدیل شده،ولی بازهم براى والی ولایت یک دفترکاری هم جورکرده نتوانسته.
درسال(۱۳۸۳)دربرج حوت به منظورى رئیس جمهورمملكت والی جوان،كه پیش ازاین درداخل كشوروظیفه را،نجام نداده بودند به نام اقاعبدالجبارنعیمی معرفی گردید.این شخصیت متنفذبوده وپیش ازطالب وبعدازدوران طالب دراسلام اباددپلومات برجسته کشوربه شمارمیرفت.
دراول فکرمیشود،که این والی شاید درولایت وردک ناکام شود،ولی روزكه تیر میشودكارهاوفعالیتهای والی عیان میگردید.
به مردم این ولاعیان میشود،كه به راستی درولایت شان كارهای انكشافی صورت میگیرد.
که این یک حقیقت بوده،وهیچ كس ازشان چشم پوشی كرده نمیتواند. چراکه انكشاف ولایت خودشان گپ میزند،وبه ان كس خوب معلوم میشود،كه پیش ازدوسال این ولایت رادیده بود باشد.
دراین ولایت تاسیسات دولتی بازسازی شده ویاهم به صورت کلی اعمارگردیده. اول درمركزولایت كه حیثیت دل یک ولایت دارد،تعمیرات ویران شده دردروان جنگ اخیر،بازسازی شده ویاهم نواعمار گردیده است.
پیش ازدوسال درمرکزولایت وردک(میدانشهر) هیچ گونه تعمیرمناسب برنشستن نبود،وحتی اب اشامیدنی هم درمرکزپیدانمیشد.
دراین ولایت تعمیرمحاكم،سارنوالی،مقام ولایت پیشین حالا(اقامتگاه والی ولایت)،تعمیر فوایدعامه،ریاست زراعت،تعمیر پی ارتی،تعمیر شاروالی، مرکزتربیوی پولیس، حوزه پولیس، تعمیراداری برای ریاست حج واوقاف، تعمیرادری ریاست معارف، لیسه مسلکی زراعت، شفاخانه ٥٠بستری میدانشهر،مرکزسپورتی، منازل به روسای سره میاشت-صحت عامه-شاروال- پارکهای صنعتی،مارکیتهای تجارتی،شهرکهای مهاجرین،سرک به ادارات دولتی،سرک میدان-بامیان، تعمیرهای هفت ولسوالی ودیگرکارهای بازسازی یا تکمیل شده اویاهم به روی تکمیل شدن است.
همچنان برای ٥٠ مکتب تعمیرساخته شده ووالی ولایت به اطلاعات جمعی گفته است،کې درسال اینده ٤٠ مکتب دیگرخواهد اعمارگردید.
والی ولایت عبدالجبارنعیمی میگوید،که درمرکزولایت(میدانشهر)فعالشدان ادارت بیشترازهفتادفیصد تکمیل گردیده. وحال كارهای بازسازی به طرف ولسوالی ها ادامه جریان پیداکرده است.
درنقاط مختلف ولایت (۳۱) سردخانه به حفاظت كچالوتابازارجورشده است.یك سردخانه كلان به قیمت چهارنیم لك دالرامریكاى تعمیر شده وبه ریاست زراعت ولایت سپرده شده است این سردخانه ظرفیت (۵۰۰) مترك تون میوه دارد.
همچنان اساس یک سردخانه دیگردرولسوالی سیداباد-وردک گذاشته شده. این سردخانه ظرفیت ١٠٠٠مترک تون میوه دارد.
والی ولایت مذکورمیگویندکه پلان همچوسردخانه ها رادردیگرولسوالی ها نیزدارند.
میگویندکه پلان ١٨٠ اطاق سبزیجات یا(گرین هاوس) درولسوالی های مختلف ولایت رادارد. وا میگویند که ابااستفاده ازاین اطاق ها مشکلات دهاقین خواهد کم شد.
خلاصه این كه درولایت ودرک ازدوسال به این سوانكشاف محسوس وچشم گیرصورت گرفته ودرعرصه زراعت،معارف،صحت عامه،فوایدعامه،بازسازی معنوی ومادی فعالیتهای زیاد به وجود امده. که واضح کردن هریک وقت بسیارمیخواهد.
(میزان ١٣٨٦)
ايمل- ميدانشهر

تو گاوي‘الاغي‘خري‘نداري بفروشي
-+-+-+-+-+-+ -
به يه تركه ميگن با جوراب جمله بساز ميگه من وقتي تشنه ميشم بد جوراب مي خورم
-+-+-+-+-+-+ -
به تركه ميگن تا حالا كسي بهت گفته آقا ميگه والا يه روز رفته بودم توالت يه نفر اومد در زد گفت ان آقا بيا بيرون ديگه...
-+-+-+-+-+-+ -
به ترکه ميگن اگه سردت باشه جه كار مي كني ميگه نزديك بخاري مينشينم ميگن اگه خيلي سردت باشه چه كار مي كني ميگه به بخاري مي چسبم ميگن اگه خيلي خيلي سردت باشه چكار ميكني ميگه معلومه ديگه بخاري رو روشن ميكنم
-+-+-+-+-+-+ -
از لره میپرسن ۱۲ فروردین چه روزیه؟؟؟ میگه روزی که میریم جا می گیریم برای ۱۳به در!!!
-+-+-+-+-+-+ -

به تركه ميگن با سوئيس جمله بساز ميگه من ديگه جمله نمي سازم شما مي خواين از من سوئيستفاده كنين
-+-+-+-+-+-+ -

 

زندگي سه چيز به من اموخت
............كه هيچكدوم به تو ربطي نداره!
-+-+-+-+-+-+ -
خانم ها مثل فلز ياب هستند هر وقت كه از جلوي مغازه ي طلا فروشي مي گذرن واكنش نشون مي دن

تركه در روزنامه اگهي كاري رو پيدا ميكنه كه نوشته"به افرادي كه تسلط كامل به زبان انگليسي دارند با حقوق بالا نيازمنديم"
فوري لباس ميپوشه بهد از چند ساعت گشتن بلاخره ادرس رو پيدا ميكنه.ازش ميپرسن خوب شما انگليسي تا چه حد بلديد..ميگه يه كلمه هم بلد نيستم..يارو ميگه پس واه چي اومدي مساحبه اين كار..ميگه ميخواستم بگم رو من حساب نكنيد
-+-+-+-+-+-+ -
اگه رفتي توالت يواش بگوز,ميدوني چرا؟چون جنس ايراني خرابه زود پاره ميشه.

****
مي دونئ چرا البرادعي با اينكه دكتر تو

آژانس كار مي كنه؟
.
.
.
.
.
چون سهميه بنزين آژانس 450ليتر در ماهه

*****

دو تا كچل مي خورن به هم جرقه ميزنن
-+-+-+-+-+-+ -
تركه مشكي پوشيده بود بهش ميگن چي شده ميگه بابام مرده ميگن چرا پاره پوره پوشيدي؟ميگه خدا بيامرز نمي گذاشت چالش كنيم
-+-+-+-+-+-+ -

اصفهانيه موز ميخوره پوستشو ميچسبونه به دفتر خاطراتش
-+-+-+-+-+-+ -
تركه تعويض روغني وا ميكنه يك ماهه ورشكست ميشه..اخه طبقه سوم يك ساختمان وا كرده بوده!!!!
-+-+-+-+-+-+ -
تركه ماشين ميخره..به زنش ميگه اخ از بي ماشيني راحت شديم..ديگه مجبور نيستيم هرروز تا ايستگاه اتوبوس اينهمه راه رو پياده بريم.
-+-+-+-+-+-+ -
يه تركه توخونه بيكارنشسته هي كشيده ميزنه بشت سرخودش وبرميگرده ميگه كي بود.
*******

تركه ازسيم برق ميدزده ميبينه ثانيه يه دفه قطع ووصل ميشه وقتي نگاه ميكنه ميبينه از جراغ راهنما برق دزديده
-+-+-+-+-+-+ -
عشق تو در قلب من مثل افغاني يي كه از ايران بيرون نميره
-+-+-+-+-+-+ -
عشق تو در قلب من مثل افغاني يي كه از ايران بيرون نميره
-+-+-+-+-+-+ -
تركه پاش درد ميكنه قرص برفن مئ زاره توي كفشش
-+-+-+-+-+-+ -

غضنفر ميميره شب اول قبر ازش مي پرسند چرا مردي ميگه شير خوردم ميگن شيرش فاسد بود ميگه نه گاوه نشست
-+-+-+-+-+-+ -

تو اردبيل به مناسبت ميلاد امام علي به همه ي اونهايي كه اسمشون ميلاد بود جايزه دادن!

 

-+-+-+-+-+-+ -
1386 ليتر بنزين مهريه ات مي كنم اگر قبول كني .

*****

 

به تركه ميگن بنز بهتره ياپژو
ميگه ياپژو
****

 

شرایط بورس چیونینگ برای افغانستان

یکی از بورسهای که برای ماستری می باشد بورس Chevening scholarships-british council-afghanistan می باشد.

شرایط بورس چیونینگ برای افغانستان

۱. این بورس برای کسانی هستند که زبان انگلیسی آنها خوب باشند و بعد از بازگشت بتوانند برای کشورشان مفید باشند و حداقل نمره در آیلس باید ۶.۵ را گرفته باشد.

۲. داری مدرک لیسانس در داخل کشور و یا بیرون از کشور داشته باشند

۳. سن نباید بیشتراز ۴۰ سال باشد.

۴. حداقل دو سال تجربه کاری داشته باشد.

۵. شهروند افغانستان باشد.

۶. در سه سال گذشته نباید هیچ گونه کمکی از طرف انگلیس داشته باشد. مانند بورس و یا کمک هزینه و ....

مدت این بورس یک ساله می باشد.

و می توانید درخواست های خود را به ایمیل [e-mail] ارسال کنید و یا به آدرس آن ارسال دارید.

آدرس: خانه نمبر ۱۵ و ۱۷ مقابل لیسه نادریه کارته پروان- سفارت انگلیس - کابل - افغانستان

برای اطلاعات بیشتر می توانید به وبسایت این بورس مراجعه کنید.

http://www.chevening.com/about/countries/afghanistan/index.html

http://www.chevening.com/

http://www.britishcouncil.org/afghanistan-education-study-in-the-uk-funding-your-studies-chevening.htm

حامد کرزاي در مراسم استقبال از احمدي نژاد: ها، چارشنبه، تو بسيار نيرنگ باز هستي! چگونه خود را بر جاي يک ايراني جا زده اي؟

 

اگه دیدی کسی محکم بهت لگد زد ناراحت نشو چون خیلی توپی

 

از بوش پرسيدن چرا اينقدر با ايراني ها بدي ؟ گفت : آخه هر وقت مي چسن ميگن بوش اومد .

 

بسمه تعالي: غرض از مزاحمت ايجاد آن بود كه بحمد الله حاصل شد... و من الله توفيق

 

خره وسط جنگل داد میزنه: من شیرو میخورررررم.. پلنگ میخورررم..... گرگو میخورم..... شیره از پشت درخت میاد بیرون، خره میگه بعضی وقتها گه زیادی هم میخورم!!

 

 

 

اما و اگرها ، بر بزرگداشت احمدشاه مسعود در مشهد

اما و اگرها ، بر بزرگداشت احمدشاه مسعود در مشهد

همايش بزرگداشت احمد شاه مسعود به مناسبت ششمين سالگرد ترور وي روز سه ‌شنبه در دانشگاه فردوسي شهر مشهد ايران برگزار شد.
هرچند اين مراسم بظاهر از جانب بنياد احمدشاه مسعود برگزار شده بود اما همه شواهد حكايت از حمايت وسيع و همه جانبه ايران از برگزاري اين مراسم داشت.
در اين بزرگداشت بيشتر از آن كه در رساي احمدشاه مسعود و رشادت هاي وي در دوران جنگ و مقاومت سخن بميان آيد در باره تاثير گذاري انقلاب ايران بر روي افغانستان و تبليغات صدور انقلاب ايران و دشمني با آمريكا خودنمايي مي كرد.
حجت‌الاسلام "حسين ابراهيمي نماينده رهبري ايران در امور افغانستان گفت: در تاريخ دو كشور ايران و افغانستان گاه به شخصيت‌هاي بزرگي بر مي‌خوريم كه جداي از مليت خود، ويژگي جهان شمولي دارند.
وي افزود:اين افراد قهرماناني هستند كه تا سالها بعد از پايان حيات مادي خود مي‌توانند به عنوان يك الگو براي جوامع بشري، محسوب شوند.
وي ادامه داد : حضرت امام خميني به عنوان يك فرد انقلابي و الگو براي جامعه بشري نيز منشاء بسياري از تحولات و قيامهاي ملت‌هاي آزاديخواه بود.
ابراهيمي افزود: در زماني كه ارتش اتحاد شوروي سابق افغانستان را اشغال كرده بود، گروه‌هاي مبارز افغان براي كسب استقلال و تماميت ارضي خود، حركت فراگيري را آغاز كردند كه خمير مايه آن اسلام بود.
وي گفت: اين حركت مردمي، بدنبال پيروزي شكوهمند انقلاب اسلامي ايران و با الهام از انديشه‌هاي حضرت امام ، گسترش بيشتري يافت.
ابراهيمي افزود: تا قبل از آن زمان در ايران، آمريكا حكومت مي‌كرد و ملت و دولت ايران در مقابل آمريكاييان مستقر در كشور خود حق هيچگونه اظهار نظر و يا اعاده حقوقي را نداشتند.
وي گفت: اما در سال ‪ ۱۹۷۹‬ميلادي (‪ ۱۳۵۷‬هجري شمسي) يك روحاني با دست خالي و تنها با اتكاي به قدرت خداوند و پشتيباني مردمي، حركتي را آغاز كرد كه ثمره آن استقلال كشور از لوث وجود بيگانگان بود.
ابراهيمي افزود: امروز در افغانستان جز استقامت، مقاومت مبارزان افغان و حق طلبي، چيز ديگري نمي‌بينيم و اگر اشغالگران اجازه دهند و زمينه‌هاي آن نيز فراهم شود، مردم افغانستان چون از متوسط هوشي، بالاتر هستند، مي‌توانند پيشرفت‌هاي زيادي بكنند.
وي در خصوص سابقه مبارزاتي احمد شاه مسعود، گفت: او در دره پنجشير علاوه بر آموزش چريك‌هاي افغاني، شوراي نظار را بر پا كرد كه با اين اقدام توانست يك تشكل واحد، متشكل از تمام فرماندهان تحت امرش، بوجود آورد.
ابراهيمي افزود : ايجاد مراكز آموزشي و بيرون كردن احزاب، از حوزه نفوذ شوراي نظار موجب شد تا او تبديل به يك قهرمان ملي شود.
وي بيان كرد: كساني كه درصدد هستند افغانستان را غربي كنند،بيش از اين زحمت نكشند زيرا انديشه‌هاي شاه مسعود آنچنان در مردم اين كشور نفوذ كرده، كه آنها هيچگاه غرب زده نخواهند شد.
از طرف ديگر، انفاذ انديشه هاي ضد غربي در ميان دانشجويان افغانستاني مقيم ايران از اهداف مراسم بوده است.
برهان‌الدين رباني رهبر حزب جمعيت اسلامي افغانستان و عضو پارلمان كشور گفت : برگزاري اين همايش بيانگر عمق ارتباط فرهنگي سياسي و اجتماعي بين دو دولت ايران و افغانستان است.
وي افزود: اميدوارم جواناني كه امروز اين گردهمايي را برگزار كردند، در معرفي افكار و انديشه‌هاي احمد شاه مسعود، به‌خصوص در محافل دانشگاهي از هيچ كوششي دريغ نورزند.
وي ادامه داد: احمدشاه مسعود مبارزه خود را در بستر ارزشهاي ديني آغاز كرد و پيام جهاد، مبارزه و نجات انسانها را به ارمغان آورد.
رباني مبارزه و جهاد در راه اسلام را حركت نجات بخش ذكر كرد و افزود: در فرهنگ اسلامي، مرگ در راه جهاد، عين حيات است.
وي همچنين افزود : با وجودي كه هنوز در بحرانها زندگي مي‌كنيم، ولي حركت جهادي احمد شاه مسعود، بركات زيادي براي مردم افغانستان، به همراه داشته است.
وي گفت: امروز دشمنان دين نتوانستند بين جوانان فاصله بياندازند، اما در عين حال درصدد هستند مبارزه و جهاد را نماد خشونت معرفي كنند در حالي كه پيام جهاد براي بشريت حيات است.
در ادامه مراسم دوتن از اساتيد دانشگاه هاي ايران به شناساندن احمدشاه مسعود و بر ديگران پرداخته اينگونه وانمود كردند كه آنان احمدشاه مسعود را ساخته و امروز ميخواهند نيروهاي ديگري از اين دست را وارد بازار كار و زار افغانستان نمايند.
در اينجا چند سوال مطرح است.
نخست اينكه مراسم سالگرد ترور احمدشاه مسعود چرا در ايران برگزار شد؟
دوم اينكه حضور برخي از سران نظام ايران و ابراز نظرات شان در اين مراسم چه معنايي مي تواند داشته باشد؟
سوم اينكه آيا زمينه برگزاري در افغانستان نبوده است؟
اينها سوالاتي هستند كه ذهن هر افغانستاني را با برگزاري اين مراسم در شهر مشهد ايران متوجه خود ساخته است.

نظرات کاربران:

>>>   احمدشاه مسعود را خيلي بزرگ مي كنند تا در سايه بزرگداشت هاي او رهبران ما خود را تبرئه كنند.
احمد شاه مسعود فرد خارق العاده اي نبوده فقط يك مبارز كه در زمان جنگ با روس ها مبارزه كرد و بعدا هم در جنگ هاي داخلي و ويران كردن كابل سهيم بود.
ميترا از تهران


>>>   امروز ما میبینیم که تمام جهان در افغانستان یکجا شده اند اما هرروز طالبان وحشی والقاعده روز به روز قویتر شده اند پس ما به مسعود ویارانش درود بفرستیم که بادست خالی وپای برهنه وشکم گرسنه با این بلای جهانی مقابله کرد ونگذاشت کشورش اسیر پاکستان +القاعده+طالب کثیف گردد ما ایشان را قهرمان ملی خود دانسته به روحش درود میفرستیم روحش شاد جایش بهشت برین باد
مسعود از بدخشان

>>>   دوست عزیز!
سالگرد شهادت احمدشاه مسعود قهرمان ملی کشور همه ساله نتنها در افغانستان بلکه در سراسر جهان تجلیل میگردد.مثلآ در هالند, المان, انگلستان,سویدن, دنمارک, ناروی وغیره.
امید که جواب سوال تان را داده باشم.
گلم جم

>>>   جالب فقط یک قهرمان داشتندافغانها .این بی انصافی است که دو ملیون شهید داریم و یک قهرمان
احمد شاه مسعود انسان خوب بود ولی اطرافیانش متاسفانه که
مردمان سالم نبودند و نیستند
وحید

>>>   میترا جان!مسعود در افغانستان رهبر شد مانند امام خمینی در ایران.او به واقعیت هم بابای ملت بود هم برادر ملت و هم پدر ملت.
او قهرمان واقعی بود نه مصنوعی...به یقین که او وارث ابومسلم یعقوب لیث صفار محمود غزنوی بود...روحش شاد باد.
خراسانی

>>>   به نام خدا و باسلام ! خوب پاسخ این پرسش ها روشن است: ایران به دلیل تعصب نژادی که دارد همیشه سعی براین داشته که در افغانستان تاجیک ها که ازتبار ایرانیها به شمار می آیند حمایت همه جانبه کنند. این حمایت های همه جانبه زمانی شدت می گیرد که تاجیک ها در قدرت سیاسی افغانستان پررنگ تر ظاهر شود و لی در مقابل تشیع افغانستان که همیشه انگشت تهمت همکیشی شان با ایرانیها به سوی آنها دراز است ایرانیها هیچ وقت حاضر نیستند که برای شهید مزاری نه در دانشگاه فردوسی مشهدکه در هیج جای ایران چنین کاری را نمی کنند این کارها بیانگر تعصب نژادی ایرانی هارا می رسانند و همچنین وابستگی متقابل تاجیک هارا به ایرانیها. ما اندازه مسعود در تاریخ کشور از همه اقوام شخصیت های عمده داشته ایم ولی چرخ روزگار امروز به گونه دگر چرخیده است که مسعود قهرمان ملی کشور افغانستان می گردد. آری شیر پنجشیر زمانی تحت تاثیر تبلیغات بعضی کشورهای حامی خود که اورا شیر پنجشیر می نامیدند قرار گرفته بود و به همین خاطر تا توانست گروه های رقیب مجاهدین را کنار بگذارد ولی بعد ها فهمید که این حرفها تبلیغاتی بیش نبوده و درواقع شیران کسانی دگرهستنند و به همین خاطر کابل را بسیار به آسانی از دست داد.
عبدالخالق هزاره

>>>   اگر عقده های شخصی خود را دور سازیم، اگر بالای احساسات کاذب قومگرایانه خود غلبه کنیم آنگاه است که بخوبی میتوانیم شخصیت مسعود بزرگ را به تحلیل بنشینیم ولی افسوس بر آنانی که هنوز هم عقده های فاشستی شان اجازه نمیدهد که منحیث یک انسان به کارنامه های جاویدان این ابرمرد قهرمان بنگرند اما یک چیز را این قبیله گرایان فاشیست از یاد برده اند او اینکه مسعود و کارنامه هایش در ذهن نسل جوان این مرز بوم زنده است این تاریخ قلمی نیست که جعل شود. این مسعود است که در صحبت هایش اسلام ، دین ، وحدت ملی ، و سرفرازی وطنش را خواهان است خود این تصاویر نشاندهندی این است که او فرزنده راستین خراسان است و با افتخار در ذهن نسل های بعد و الگوی آزادی خواهی نه تنها برای مردمان افغانستان بلکه به تمام مردمان آزادی خواه دنیا و عالم اسلام است و خواهد بود.
سردار کابل

>>>   دولتمردان ايران هيچ گاه در مورد افغانستان صادق نبودند انها در 30 سال حضور ميليوني مهاجرين در كشور خود نتوانستند قلبهاي انان را تسخير كنند برعكس خاطراتي تلخ از اين حضور براي مهاجرين باقي مانده است
فصيحي مشهد

>>>   میترا خانم نمدانم شما ایرانی هستید یا افغانی.اولا احمد شاه مسعود شخصیت بسیار بزرگ بود و خواهد بود.اینکه مراسمش در ایران چرا برگذار شده در حقیقت بیانگر شخصیت والای اوست سالگردش در کشور های آزاده و آزاده دوست بر گذار میشود.او شخصیتی بود که حال کمبوداش کاملا آشکار است.
او واقعا قهرمان ملی است و این لقب زیبنده اوست.
فرید از هرات

>>>   بسیار متاسفم برای این ایرانیهای بی خبر. اینها فکر می کنند احمد شاه مسعود واقعا یک چهره متفکر و متعقد به تساهل و تسامح بوده است. ولی اینها شاید نمی دانند که همین احمد شاه مسعود برای انحصار قدرت در کابل از روی کوه تلویزیون صدها و هزاران خمپاره و توپ به مردم کابل شلیک کرده است و هزاران نفر ازساکنین این شهر را به خاک وخون کشیده است. این قهرمان ملی فقط در یک یورش خود هزاران نفر از منطقه افشار کابل را قتل عام و حتی به زنان و دختران و اطفال خردسال آن هم رحم نکرد. از او باید به عنوان خاین ملی و جنایت کار جنگی یاد کرد تا یک قهرمان. در کار نامه او جز دفاع از پنجشیر چه نقطه درخشان دیگری یافت میشود؟ مگر صد ها فر مانده دیگر همین کار را نکرده اند؟ ایرانیها از راه اندازی این حرکتها اغراض سو دیگری دارد.

>>>   دوست عزیز شما از میان سخنرانان، سخنان یک نفر آن هم آقای ابراهیمی را گرفته اید و بر آن تبصره نوشته اید. سوال من اینجاست که نمی شود از میان متن یک بخش را در بیاورید و یک نوع شبهه ایجاد کنید. در ثانی چه بدی دارد که مسعود در ایران و یا هر جای دیگر یادش گرامی داشته شود؟ و هر کسی او را از ظن خود ببینید؟
فرهاد

>>>   سلام دوستان من فکر مکنم بزرگداشت از مسعود و قهرمان ملی گفتن برای مسعود انطور شعار ها فقط برای 22در صد از مردم افغانستان شاید خوشایند باشد اگر نه جنایت مسعود را در کابل هر افغانستانی دگر فراموش نخواهد کرد.
عسکریار

>>>   دست اندرکارن افغانپیپیر سلام
لطفا نظرات مخالف احمد شاه مسعود خود را پاک نکنید. سانسور کار زشتی است. نظرات قبلا نوشته شده من را سانسور و پاک کرده اید. لطفا این بار این کارا نکنید.
اما احمد شاه مسعود, این فرد نه قهرمان است نه کدام متفکر صاحب نام که اینهمه تاجیکان عزیز ما بخاطرش سینه چاک می کنند. قهرمانی او فقط در دره پنجشیر قابل محاسبه است نه در جای دیگر افغانستان همگان می دانند که او به جز پنجشیر از جای دیگری دفاع نکرده است. او را شاید بشود قهرمان دره پنجشیر نامید اما قهرمان ملی هر گز نیست و ایرانیها هم گرفتار تناقض عجیبی در داوریهای خود شده اند. ضعف اطلاعات و فقر وبیچارگی سیاسی انان به حدی رسیده است که به یک قوماندان عادی افغانستان که ظاهرا روابطی خوبی با آنان داشته و از مردم پشتون این سرزمین نیست با القاب بسیار چندش آور و تهوع بار نام می برند. اینان یا نمی دانند یا خودرا به کوری می زنند که این قهرمان ملی شان فقط از روی کوه تلویزیون کابل هزاران مرمی توپ و هاوان به مردم کابل شلیک نموده و یکی از عوامل اصلی تباهی کابل و افغانستان محسوب می شود. احمد شاه مسعود از نظر تفکر و منش سیاسی خود هیچ تفاوتی با طالبان نداشت. طالبان جرات بیان دیدگاهها ی خود را داشته و دارند و در عمل هم به آن پایبند بود در حالیکه مسعود به طرز ماهرانه ای آن را تبارز میداد و با شیوه های منافقانه در پی تحقق آن گام بر می داشت. مخالفت او با طالبان فقط مخالفت سیاسی بود نه کدام مخالفت واقعا فکری و جوهری. عملکرد سالهای سیاه تسلط این آدم بر کابل به خوبی مبین این دیدگاه است. بر گزاری مراسم کشته شدن او ازسوی حکومت ایران چیزی جز وابستگی آن را به حکومت ایران بیان نمی دارد.
علی

>>>   متاسفانه هیچگاه حزب هزاره وحدت رویه خود را از دوریه بازی رها نکرد . ادعای مبارزه با کمونیست را داشت اما دست در دستان امریکای جهانخوار داده بود . و خود با دست خود شیعه کشی و هزاره کشی را راه انداخته بود . احمد شاه مسعود اگر چه کشت ولی از هم نژادخود را که نکشت . برای همین هم می توان مسعود را قهرمان دانست چون به خاطر آرمان خود هم نژاد های خود را قتل عام نکرد ولی وحدتی ها تا توانستند هزاره و شیعه و سید و قزلباش را قتل عام کردند فقط چون می خواستند بگویند همه باید وحدتی باشند .
من به عنوان یک هزاره از شهر کابل به مسعود افتخار می کنم .
کاتب هزاره

>>>   دوستان عزیزم !
قهرمان های مسعود به تمام جهانیان کاملا معلوم ست بادو انگشت نمیشود آفتاب را پت نمود امید وارم عینک تعصب را کنار بگزارید مانند یک روشنفکر حرف بزنید اگر ایرانیان بامسعود رابطه هم زبانی داشت دیگر کشور های دنیا که ازمسعد به عنوان قهرمان یاد میکنند با مسعود چه ارطباط دارند من فکر میکنم
قهرمان های یکدیگر بپزیر یم بهتر خواهد بود
(ارغندیوال )


>>>   خوانندگان گرامی
مسعود شخصی بود که تمام ابعاد زندگی اش ازادی میهن حفظ
وحراست ازتمامیت ارضی اش اهداف دیگری نداشت او برای وطنش
رزمید ومردانه جان داد خدمات وی فراموش نا پزیر است
نقی زاده


>>>   سلام دوستان: چند تن ازدوستان سوالاتی داشتن از استقبال اینمراسم ازطرف ایرانی ها ؛ خوب معلوم است ایرانی ها از همایت گران بسیارسابق اوبوده و فعلا هم اعضای جمعیت اسلامی ازکاتینه دولت درافغاستان همه خارج شدن واین میل دوطرف است که به راه زنی وجاه طلبی .... در افغانستان عزیزبه راه اندازند به قول معروف از آب گیل آلود ماهی بگیرند. درضمن قابل یادآوریاستکه دولت مردان ایرانی همیشه مذهب هنفی مسعودرا از افکار عامه ایرانی های شیعه پنهان می کردند.
آقای دکتر زیباکلام که صحبت خودرابا این جمله پایان داد :اگرمسعود زنده بود فعلا با این شرایط چیکارمی کرد؟
البته ایرانی ها شاید تنها باطرفداران احمدشاه مسعود شهید این تعهد را نخواهد داشت ؛ بنظرم هرکس کشمکش های رابه افغانستان راه بی یندازند یار خواهد بود.
درمورد شصخ مسعود درجمع نظریات بالا (علی جان) نظری خوبی را مطرح کرده.
ولی اینکه کجا مراسم برگزار شده ومی شود به نظر بنده خیلی مهم نست
تشکر ازتوجه شما: حمید


>>>   برتولت برشت در کتال گالیله خود می نویسد:
(در دوران قرون وسطای اروپا دانشمند مشهور گالیله به جرم ادعای کروی بودن و سیار بودن زمین محاکمه شد و زمانیکه با دست و پای بسته توسط مامورین از دادگاه خارج می شد یکی از هوادارانش با گریه فریاد زد که : بیچاره شدیم، دیگر قهرمان نداریم.
گالیله نگاهی با تاسف به او انداخت و گفت : بیچاره ملتی است که نیاز به قهرمان داشته باشد.)
مجلس یاد بود برای مردگان در همه جوامع انسانی امری مرسوم است ولی قهرمان سازی به قول گالیله در واقع بیچاره نمودن ملت هاست.
مجلس یادبود مردگان توسط اقوام و دوستانش منطقی است ولی توسط همسایگانش شک بر انگیز است و جای بسی تامل دارد.
هادی از اصفهان

>>>   برادری عزیزم علی جان احمد شاه مسعود را تمام جهان قهرمان خوانده است این قهرمان ملی افغانستان است نه قهرمان تاجیک ها اگر احمد شاه مسعود مانند دوست محمد .عبدالرحمن وغیره وطن را میفروخت او قهرمان میبود ! او یگانه کسی بود که ازمنافع افغانستان دفاع کرد او تنها از منافع تاجیک ها دفاع نکرد .اگر مسعود نمی بود توهم مانند پشتون های آن طرف مرز مزدور پاکستان میبودی و حالا حتی حرف خود را با لهن آزاد گفته نمی توانستی .
باید اسلام واقیعت را نپوشاند و شما ذکر نموده اید که مسعود در ویرانی کابل سهم داشته است .حالا چرا انفجارات میشود ؟هر روز مردم بیگناه کشته میشود این را تمام مردم میدانند که هم ویرانگری این ویرانی عاملش گلبدین بود و هست مسعود تنها هدفش یک افغانستان آزاد برادری افغانستان بااستقلالیت تمام باشد هدفش بوده است .از فروختن که دوست محمد و عبدالرحمن کردن متنفر بود و هم از آوردن این خارجی های که حالا آقای کرزی آورده است .مسعود مرد مسلمان آزادی خواه و قهرمان ملی بوده و خواهم بود
وسلام
مبذر

>>>   بسمه تعالی
ایران می خواهد با اینکارها تاجیک ها را سپری در برابر آمریکائی ها بسازد. ولی کور خوانده است . آمریکائیها تازمانی که منافع شان در افغانستان وجود داشته باشد نه ایرانی ها میتوانند آنها را مجبور به عقب نشینی کنند و نه تاجیکها و نه تاجیکها+ایرانیها. تاجیکها باحضور آمریکائیها از قدرت نظامی و سیاسی خود عملا و علنا تنزل داده شده اند به همین خاطر از آمریکائیها دل خوشی ندارند نه به خاطر غیرت ملی و میهنی شان. تاجیک ها اگر ملی فکر میکردند در زمان قدرت خود نباید هزاره ها و ازبکها را کنار میزدند و نه باید آنها را قتل عام میکردند و حتی پشتون ها کنار زدند و همین عقده پشتون ها سر از طالبان در آورد.
البته این تعبیر تاجیک نادرست است منظور فقط سیاست های آقای مسعود است نه چیزی دگر. افسوس همینجاست که اینگونه آدم ها عنوان بزرگتر بلکه چند برابر بزرگتر از ظرفیت و قابلیت خود را دارد. شهید مزاری با تفکر ملی و اندیشه متعادل دینی در این گیرودارهای امروز ما گم می شود این بسیار بی انصافی است. آقای مزاری فرق عمده ای که با دگر سیاستمداران ا ز جمله آقای مسعود داشت این بود : مزاری ملی و مسعود قومی می اندیشید.
کمال

>>>   سلام به دوستان تاجیک امیدوارم که از این نوشته هایم ناراحت نشوید:
1- این یک واقعیت است که مسعود فقط در میان تاجیک ها محبوبیت دارد و در میان سایر اقوام همچون: هزاره ها، پشتون ها... نه تنها قهرمان ملی که جنایت کار ملی است. زیرا جنگ های داخلی هرگز فراموش شدنی نیست.
2- ایرانی هاتا زمانی که مصلحت شان ایجاب نکند حتی این که آنها از حزب الله لبنان و یا از مردم فلسطین حمایت می کنند بخاطر این است که می خواهند خط جنگ با آمریکا و اسراییل را در بیرون از مرز های ایران نگهدارند و گرنه ایرانی ها چکترین کار را هم برای خدا انجام نمیدهند.
پس این که از مسعود تعریف می کنند می خواهند از این طریق توجه تاجیک ها را جلب نموده و روحیه ای ضد آمریکایی را در آنها تقویت نماید و از آنها سوء استفاده نمایند، کما این که در گذشته همین کار را نسبت به شیعه ها انجام داد
ابراهیم زکی از قم


>>>   راستش این است که مسعود تنها در میان تاجیکها ومزاری در میان شیعه ها وبابای ملت در میان بعض پشتونها قهرمانان صحنه های سیاسی ونظامی اند وهیچ کس در افغانستان تاهنو ملی نیستند چون هنوز اندیشه ملی شدن در کشور مانهادینه نشده اند واین هم یک واقعیت است که مسعود جز از مناطق مربوط به ملیت برادر تاجک از هیچ جای دیگر افغانستان دفاع نکرده است تا قهرمان ملی نامید وهمین طور دیگران وهزاره ها هیچ وقت جنایات ولشکر کشی های او را در بامیان وتا یکه ولنگ وقتل عام افشارو..... را فراموش کرده نمی تواند وهمین طور دیگران ولی ممکن به خاطر مصلحت بعض چیز ها را در شرایط کنونی پذیرا باشند.
در حالیکه در کابل مراسم سالگرد ترور مسعود برگذار می شد در جلال آباد یک روز قبل مراسم کشته شدن حاج قدیر وعبدالحق را برگذار کردند در حال که ایام سالگرد کشته شدن شان هم نبود این یعنی عکس العمل نشان دادن در برابر تجلیل دولت از مسعود ونادیده گرفتن قهرمانی وفداکاری ملیتهای دیگر!
برهانی

>>>   دوست ها گل!
ما اگر هر چه چشم های خود را ببندیم خو تاریخ چیزی را پنهان نمی کند. بیاید که بپزیریم که در هر قوم و نژاد قهرمانانی وجود داشته است که تاریخ امروز بیانگر او ست. و قهرمان ملی مسعود یکی از ایشان است.
اگر قهرمان مسعود زنده بود که حالا عساکر امریکایی هم در افغانستان جای پا نداشتند.
ما باید به تبلیغات کومنست های وطنفروش و تفرقه انداز توجه نکنیم .
زنده باد همه مجاهدین قهرمان از حکمتیار گرفته تا ربانی...
سرگردان،پیرو

>>>   دوست عزیز!
میدانم که شما بر اساسات خویش تسلت کامل ندارید ونه مطالعه دقیق هم راجع به این دیار دارید، فکرمیکنم که هنوز خودت را نشناخته چی جایکه شما درباره یک چهره شناخته شده بین المللی ،سیاسی و یک چهره نمونه اسلامی فکر کنید.
وقیتکه یک انسان درباره یک شخص مطالعات میداشته باشد باید زمان وچالیشها ومشکلات که موانه آن میباشد درنظر میگیرد آیا گفته میتوانی که درکدام نقط دنیا جنگ باشد به مردم بی دفاع آسیب نمیرسد چی جایکه درافغانستان که مملو از بدبینی های ذات البینی کما فی شما دامن میزنید میباشد .
بازهم مسعود عزیز بسیار متفکرانه داخل اقدام میشد وازتلافات غیرنظامی به شیوه احسن جلوگیری میکرد تاجایکه دنیا میدانند نه ازدیدگاه شما به هرصورت ، دوست عزیز این بهتر است که به تمام مردم خود احترام داشته باشیم چی جایکه به شخصیت های اسلامی باشد،

جلالی ازچغچران


>>>   هموطنان که تعصب قلبهای شان را گنده ساخته است، لطفاً یک کمی قلب های شان را صیقل بدهند و از روی تعصب به احمد شاه مسعود قضاوت نکنند، چراکه گناه کار خواهند شد، تقوی و پرهیزگاری و وعدم تبعیض مسعود به هیچ کس نامرئی نیست.
خداوند بهشت برین را جایگاهش سازد. آمین.
فیروزیان قاهره

>>>   سلام خدمت همه دوستان نازنین
ودرود به روان همه شهدای انقلاب افغانستان و نفرین بر نام جنگ وخونریزی
میخواهم یک کلمه را یاد اور شوم که ما جوانان افغانستان یک روز ارامی را هم نگذشتاندیم یا ندیدیم اگر بیست وچهر ساله هستیم پس بیست و چهار سال در جنگ بودیم اخر ما جه گناه داشتیم که ارامی راندیدیم خودمان میفهمیم که بیچاره غریب و بی کس و کوی بودیم هرکه پول و قدرت داشت پسر های اونها حالی وزیر و ماستر میشوند و ماتا امروز غم فردا را میخوریم و درفکر بهبودی زندگی روزمره هستیم ولی باز هم ماهستیم که از یاد این قهرمان ها تجلیل میکنیم و دوستان نزدیکشان عیش و نوش زندگی را میکنند و با ریختاندن اشک های مصنوعی و لغتک زدن های بیجا میخواهن به مردم بفهمانند که حالی اسوده تر از انروز دیروز هستند کدام یکی از این جوانمرد ها بعد از وفات مسعودبه نام کمک به وارث شهدابه یک نهاد خیریه ویا مراکز تعلیمی کمک و همدستی کردند تانام اینها هم تا ابد جاوید باشدولی افسوس افسوس من مطمن هستم که ارزوی همه مردم افغانستان این خواهد بود که مردم های که شر شان زود تر از خیرشان به مردم میرسد را زود تر به پایه های نازنین دار ببرند و یک یک به نوبت مثل قهرمان دیگر داکتر نجیب که بیگناه به دار اویخته شد اینها به نام گنهگار واقعی به دار اویخته شوند
سیداکرام الدین اندیشمند " قدوسی " از دبی

>>>   البته بسیاری درست می گویند که او بزرگ مرد بود و بس نیک گفته اند چون آن ها همان طور که مسعود از دره اش پا را فراتر نگذاشت و نتوانست فراتر از دره اش فکر کند شما هم بیش از او نیستید همان دره برای شما کافی است و جغرافیای ذهنتان به اندازه همان دره است پس حق دارید که تمام آمالتان در همان دره بپوسد.
گرگ بیابان

>>>   در جواب اقای جلا لی ازچغچران برادر عزیز که دم از مطالعه می زنی در باره سلام چقدر مطالعه داری؟ که مسعود را یک چهره اسلامی قلمداد میکنی اگر ذره مطالعه درباره اسلام داشتی هرگز مسعود را یک شخصیت اسلامی وشهید نمی گفتی به شما توصیه میکنم که قران را بخوانید که در باره کسی که قاتل است چه گفته قران گفته اگر کسی نفس کسی را بیگیرد یعنی کسی رابیگناه به قتل بیراساند خداهرگز اورا نمی بخشد درحالیکه خودت میدانی که احمد شاه مسعود یک نفس را بگذار هزارها طفل بیگناه را به شهادت راسنده که طفل به هیچ دین ومذهب گناه ندارند حالا خودت اگر ذره وجدان داری قضاوت کن در باره شخصیت مسعود جنگهای داخلی مسعود را هیچ کسی انکار کرده نمی تواند چه در مقابل برادرهای پشتون چه در مقابل برادرهای هزاره وچه در مقابل برادران ازبک اگر شمااز این جنگهای که مسعود کرده انکار کنید من مطمئنم که از وجود خدا هم انکار می کنید وهم چنان شرایط که باید یک شهید دارا باشد در قران صریحا ذکر شده که باید مطا لعه کنید شهید کسی را میگوید که درمقابل کفار درخود سنگر کشته شود گفته ولو در پشت سنگر باشد شهید گفته نمی شود مسعود در سنگر کشته نشده توسط یک شخص دیگر ترور شده پس شهید هم نیست.
ولی

>>>   سلام دوستان تا جایی که من می دانم وی مردی جنگجو برای شهر خود بود نه برای کشور چون اگر می بود وقتی که وزیر دفاع در دولت ربانی شد پلیس و ارتش ملی را منحل نمی کرد و چند تا پنجشری را نمی اورد پس این یک سند نژاد گرایی (تاجیک)است و حال یک سوال از تمامی برادران و خواهران افغانی و مخصوصآ ایرانی که ایا یک نژادگراو قوم پرست افراطی را می توان قهرمان ملی نامید؟؟؟؟..

>>>   مسعود شهید، قهرمان ملی افغانستان است، تاکور شود هرآنکه نتواند دید. او نه مانند مزاری و خلیلی و اکبری، نوکری ایرانیها را کرده، نه مانند گلبدین و خالص و محمدی، نوکری پاکستانیها را کرده، نه مانند سیاف حلقه بگوش سعودیها بوده، و نه مانند کرزی و دار و دسته اش، نوکر امریکایی هاست.
اطلسی

>>>   نظرهای زیاد دیده می شود امادرتمام این نظرهاواقعیت انکارمی شوددلیلش چیست نمی دانم؟من به تمام جوانان افغانی توصیه دارم که نبایدباردیگرتعصب قوم وقوم گرای که باعث بد بختی کشورمابوده زنده کندماباید ازچنددهه جنگ خانمان سوزکه فقط وفقط به همین قوم گرای ها که از روی جهالت بوده وچندنسل افغانی رابدبخت کرده است درس وعبرت بگیریم.برای ما چه استفاده داردکه مسعودکه بوده وچه کرده است مانبایدواقعیت های راانکارکنیم وبگویم که فقط وفقط مسعود بوده که به افغانستان خدمت کرده است وازان طرف هم نباید بگویم که مسعود هیچ کاری نکرده است مسعودکاری منفی ومثبت کرده است اما کارهای منفی مسعودبسیارزیاد بوده ازکارهای مثبت ایشان من خودم یک تاجیک هستم اما هیچ وقت واقعیت رانادیده نمی گیرم ونه می گویم که مسعودتمام کارهایش قابل ستایش است چون قوم من بوده نه هیچ وقت من این کاررانمی کنم چون من درک کرده ام که دیگراین قوم گرؼ

 

آغاز فعاليت هاي لشكر مهدي در افغانستان

آغاز فعاليت هاي لشكر مهدي در افغانستان

شبه نظاميان عرب در افغانستان جبهه نظامي جديدي با عنوان لشكرمهدي با هدف حمله عليه نيروهاي دولتي و ائتلاف بين‌المللي به رهبري آمريكا در اين كشور تشكيل دادند.
رسانه‌هاي روز چهارشنبه چاپ كابل به نقل از روزنامه الوطن عربستان سعودي گزارش دادند كه بيش از ‪ ۲۵۰‬نفر از شبه نظاميان عرب با هدف مبارزه عليه نيروهاي دولتي افغان و ائتلاف و تداوم عمليات نظامي، جبهه نظامي جديدي را تشكيل داده‌اند.
گفته شده است كه شبه نظاميان افغان نيز به اين جبهه جديد پيوسته‌اند.
ابوحارث رهبر لشكر مهدي در افغانستان اعلام كرد كه اين جبهه عمليات نظامي را در سه محور در مناطق هلمند، پكتيا و وزيرستان پاكستان آغاز كرده‌اند.
وي در بيانيه‌اي از شبه نظاميان عرب و افغان خواسته است به اين جبهه بپيوندند تا به اين وسيله نيروهاي خارجي را وادار به خروج از افغانستان كنند.
ابوسليمان، سخنگوي القاعده در افغانستان نيز گفته است كه شبه نظاميان عرب اقدام به تشكيل جبهه جديدي در كشور كرده‌اند.
يكي از سخنگويان طالبان نيز اعلام كرده كه ابوحارث اواخر دهه هشتاد رهبري صدها تن از شبه نظاميان عرب و افغان را عليه نيروهاي خارجي در ولايت شرقي ننگرهار بر عهده داشته است.
منابع امنيتي افغانستان تاكنون نسبت به تشكيل لشكر مهدي واكنشي نشان نداده‌اند.
هم اكنون گروه طالبان افغانستان، شبكه القاعده و حزب اسلامي گلبدين حكمتيار در حال مبارزه عليه نيروهاي دولتي افغان و خارجي هستند.
شمار نيروهاي خارجي در افغانستان ۵۰‬هزار نفر و افراد طالبان به ‪۲۰‬هزار نفر مي‌رسد.
از تعداد نيروهاي القاعده و حزب اسلامي آماري در دست نيست.

حمایت بریتانیا از حضور طالبان در قدرت

حمایت بریتانیا از حضور طالبان در قدرت

 

وزیر دفاع بریتانیا گفته است گروه طالبان باید در بخشی از روند صلح در افغانستان حضور داشته باشند.
بگزارش صبح بخير افغانستان ، دز براون با اشاره به نفوذ باورهای اسلامی در میان مردم افغانستان ابراز عقیده کرده است که نمی توان تفکرات طالبان را در این کشور نادیده گرفت.
آقای براون این سخنان را در کنفرانس سالانۀ حزب حاکم در بریتانیا بیان داشته است.
وزیر دفاع بریتانیا خاطرنشان کرد که هرگونه تلاشی که در آینده برای حل بحران افغانستان صورت می گیرد باید ریشه در قوانین اسلامی داشته باشد.
آقای براون همچنان گفته است که تعهد بریتانیا در افغانستان و عراق ممکن است تا چند نسل طول بکشد.

وزیر دفاع بریتانیا گفته است گروه طالبان باید در بخشی از روند صلح در افغانستان حضور داشته باشند.
بگزارش صبح بخير افغانستان ، دز براون با اشاره به نفوذ باورهای اسلامی در میان مردم افغانستان ابراز عقیده کرده است که نمی توان تفکرات طالبان را در این کشور نادیده گرفت.
آقای براون این سخنان را در کنفرانس سالانۀ حزب حاکم در بریتانیا بیان داشته است.
وزیر دفاع بریتانیا خاطرنشان کرد که هرگونه تلاشی که در آینده برای حل بحران افغانستان صورت می گیرد باید ریشه در قوانین اسلامی داشته باشد.
آقای براون همچنان گفته است که تعهد بریتانیا در افغانستان و عراق ممکن است تا چند نسل طول بکشد.

غرب و روسیه؛ تنش های قومی به نفع تقابل منطقه ای

غرب و روسیه؛ تنش های قومی به نفع تقابل منطقه ای

روزنامۀ 8 صبح در تیتراول خود به این مطلب اشاره کرده است؛ غرب و روسیه؛ تنش های قومی به نفع تقابل منطقه ای.
8 صبح ابراز میدارد: آقای پوتین باردیگربا توجه به تحولات افغانستان، ضمن حمایت ازجبهه ی ملی که ازمتحدان سنتی این کشورمحسوب می شود، از اوضاع مرزهای پرمناقشه ی افغانستان وپاکستان اظهار نگرانی کرده است. این نگرانی بخشی از روند قدرت گرفتن دوباره ی طالبان درافغانستان است. آقای پوتین با صراحت تمام از این مساله یاد آوری نمود که اگرمقاومت جبهه ی متحد سابق نمی بود، اکنون طالبان تمام افغانستان را تسخیرکرده بودند.
8صبح نتیجه گیری می کند: نکتۀ تکان دهنده این است که تقابل روسیه وغرب بیشترجنبه ی قومی دارد، و تاثیرات آن تشدید تضاد های قومی در درون حکومت افغانستان است. تا جایی که حتا موسسات معتبر بین المللی نیز با استخدام های قومی درقسمت گزینش کارمندان داخلی، این تنش های سیاسی را زمینه سازی کرده اند.

دامنهٔ خدمات درمانی در افغانستان گسترش می‌یابد

 

دامنهٔ خدمات درمانی در افغانستان گسترش می‌یابد

مناطق روستایی و زنان و کودکان بیشتری به خدمات درمانی دسترسی می‌یابند

نوشتهٔ لیا ترهون(1)
عضو هیئت تحریریهٔ يو.اِس.اينفو

واشنگتن – طول عمر در افغانستان کوتاه است، به طور متوسط 47 سال. طبق آمار سازمان بهداشت جهانی (WHO)(2)، آمار مرگ و میر مادران یک در پنجاه تولد است و از هر پنج کودک یکی پیش از سن 5 سالگی می‌میرد.

گری کوک(3) به يو.اِس.اينفو گفت که تغییر این تصویر ناخوشایند "یکی از هیجان‌انگیزترین داستان‌هایی است" که او در طول 33 سال کار با آژانس توسعهٔ بین‌المللی ایالات متحده (USAID)(4) دیده است. کوک یک مشاور ارشد امور بهداشتی است که از سال 2002 به اجرای برنامه‌های بهداشتی افغان با بودجهٔ آژانس توسعهٔ بین‌المللی ایالات متحده کمک کرده است؛ او می‌گوید "به رغم همهٔ مسائل و مشکلات"، در بخش بهداشت ِ افغانستان پیشرفت حاصل شده است.

او می‌گوید: "این داستان ِ تلاش مردم برای به دست آوردن چیزی است که همه در کشور در مورد لزوم وجود آن توافق دارند."آژانس توسعهٔ بین‌المللی ایالات متحده با وزارت بهداشت افغانستان که استانداردها را تعیین می‌کند و بر اجرای برنامه‌ها نظارت دارد، کار می‌کند. کوک این وزارتخانه را بعد از سقوط دولت طالبان در سال 2001 دارای رهبری نیرومندی می‌داند. اهداکنندگان عمده مانند آژانس توسعهٔ بین‌المللی ایالات متحده، اتحادیهٔ اروپا و بانک جهانی همکاری نزدیکی با دولت افغان و سازمان‌های غیردولتی محلی (NGOs) دارند.

بنای یک درمانگاه نه تنها دولت افغان و NGOها بلکه اجتماع محلی را نیز به کار می‌گیرد. اغلب درمانگاه‌ها در مناطق دورافتاده ساخته می‌شوند. تأمین کنندهٔ الکتریسیته و آب سالم باید نصب شود تا پاکیزگی و سرمای لازم برای واکسن‌ها به دست آید. کارکنان باید تعلیم ببینند.

کوک می‌گوید "داستان واقعی" به شجاعت افغان‌هایی مربوط می‌شود که برای NGOهایی کار می‌کنند که برای فراهم نمودن خدمات بهداشتی با آژانس توسعهٔ بین‌المللی ایالات متحده قرارداد دارند. او می‌گوید پزشکان و کارمندان درمانی که بسیاری از آنان در برنامه‌هایی با بودجهٔ USAID تعلیم دیده‌اند، "احتمالاً بیش از هرکس دیگری از خطرات آگاهند، اما همچنان به انجام کار ادامه می‌دهند. آنها برای کار کردن می‌آیند و از مردم مراقبت می‌کنند."

تأمین امنیت خود یک مسئله است. به گفتهٔ کوک افغانستان یکی از اندک کشورهایی است که آژانس توسعهٔ بین‌المللی ایالات متحده برای آنها گزارش امنیتی هفتگی تهیه می‌کند و ایمنی کارکنان و بیماران بسیار حیاتی است.

وزارت کشور افغانستان با شروع افزایش حملات نسبت به کارکنان امدادی افغان و خارجی اقدامات امنیتی شدیدتری را برای این افراد که تعدادی از آنها در ماه‌های اخیر کشته شده‌اند اعلام کرده است. اما بعضی از مقامات NGO نگران هستند که تدابیر امنیتی آشکار دولتی توجه ناخواستهٔ بیشتر و در نتیجه حملات بیشتری را موجب می‌شود.

هاشم مایار(5)، جانشین هماهنگ‌کنندهٔ آژانس سازمان‌دهندهٔ کمک‌رسانی افغان(6)، سازمانی پوشش‌دهندهٔ حدود 100 NGO افغان و بین‌المللی، به رویتر گفت: "به این دلیل که NGOها به طور فزاینده‌ای در فعالیت‌های توسعه، حقوق بشر و فعالیت‌های دموکراسی‌سازی شرکت داشته‌اند – که همگی مخالف افکار طالبان و القاعده است – شورشیان، این سازمان‌ها را به عنوان همدستان دولت حامد کرزای و حامیان غربی‌اش می‌شناسند."

کوک می‌گوید اما قدرت بخشیدن به دولت افغان از طریق بهداشت، آموزش و پرورش و پروژه‌های زیربنایی که به شدت مورد نیاز هستند، وسیله‌ای است برای ایجاد زندگی بهتر برای افغان‌ها که پس از چندین دهه "قرار داشتن در فشار و تحقیر به دلیل جنگ، مواد مخدر و هر چیز ممکن دیگر" استحقاق آن را دارند.

او می‌گوید: "ما می‌خواهیم همهٔ افراد را در فاصلهٔ دو ساعت از خدمات درمانی اساسی قرار دهیم" و اضافه می‌کند که این امکان برای کمتر از 10 درصد وجود داشت؛ "اکنون گزارش‌ها حاکی از این است که 65 درصد مردم به فاصلهٔ دو ساعت به خدمات درمانی دسترسی دارند." اما دو ساعت مدت زمان زیادی برای زنی باردار و در شرف زایمان است. کوک می‌خواهد با توسعه، سطح فعلی خدمات درمانی حفظ شود و "فاصله‌ها پر شوند... و همهٔ افراد تحت پوشش قرار بگیرند."

او می‌گوید برای انجام این کار ادامهٔ سرمایه‌گذاری در یک شبکهٔ کوچک و استراتژیک درمانگاه‌هایی ضروری است که خدمات اساسی مورد لزوم را ارائه می‌دهند. فقط 50000 دلار یک درمانگاه بهداشتی در استان زابل را در سال 2006 دوباره احیاء کرد و به منطقهٔ فقرزدهٔ روستایی کمک رساند.

کوک می‌گوید تعلیم کارکنان درمانی زن یک اولویت است و "چالش اصلی هم هست، چرا که زنان آموزش خواندن و نوشتن ندیده‌اند و برای انجام کار درمانی کمی سواد الزامی است."

با این وجود 2300 ماما در برنامهٔ 18 ماهه تعلیم دیده‌اند. او می‌گوید: "70 درصد از تأسیسات بهداشتی، حداقل یک کارمند درمانی زن دارند."

کوک می‌گوید: "این مسئله واقعاً درها را می‌گشاید." بدون کارکنان پزشکی زن، زنان و بسیاری از کودکان وارد درمانگاه نخواهند شد – در جامعهٔ قبیله‌ای افغان اغلب یک پزشک مرد اجازهٔ درمان زنی را ندارد که به او وابسته نیست.

کوک می‌گوید که آنگاه که مرگ و میر زنان در اثر زایمان متوقف شود و بچه‌های سالم به زندگی و رشد ادامه دهند، "شما در آینده سرمایه‌گذاری کرده‌اید. می‌خواهید همسایهٔ آرام و خوبی باشید."

برنامه‌هایی که بودجهٔ آنها توسط USAID تأمین می‌شود، سل، مالاریا و فلج اطفال را هدف قرار می‌دهند. این برنامه‌ها به مردم بیشماری کمک می‌کنند که با مین‌های زمینی و ابزارآلات جنگی معلول شده‌اند. از تابستان 2007 بیش از 670 درمانگاه بهداشتی ساخته شده است و حدود 8350 کارمند درمانی تعلیم دیده‌اند.

این به معنای کاهش مرگ و میر کودکان است که وزیر بهداشت افغان، سید محمد امین فاطمی(7) آن را نشانهٔ مهمی دانست "برای جامعهٔ اهدا‌کنندگان تا بدانند که سرمایه‌گذاری‌شان برای نجات زندگی افراد به کار گرفته شده است." اما او گفت هنوز کارهای بسیار زیادی باید انجام شود.

برای اطلاعات بیشتر رجوع کنید به:
بازسازی افغانستان .

چرخش آشکار سیاست ایران در افغانستان "نگران کننده" است

	چرخش آشکار سیاست ایران در افغانستان "نگران کننده" است وزارت خارجه می گوید ارسال محموله های سلاح برای طالبان باعث نگرانی است از استیفن کافمن عضو هیات تحریریه واشنگتن -- دولت بوش با اشاره به انتقال سلاح و مواد منفجره از مبداء ایران به شورشیان طالبان، ابراز نگرانی کرد که سیاست ایران در قبال افغانستان به سمت دامن زدن به بی ثباتی در این کشور تغییر جهت داده است. شان مک کورمک، سخنگوی وزارت امور خارجه در 13 ژوئن گفت نگرانی زیادی در سطح دولت از "تغییر جهت" سیاست دولت ایران "بی زیان و خنثی، تا کمی سودمند درسال های 2001 و 2002 در افغانستان، به چیزی کاملا متفاوت که در جهت ثبات در افغانستان نیست" وجود دارد. او گفت چنین تغییری "باعث نگرانی شدید نه تنها ما، بلکه دولت افغانستان و همچنین اعضای ناتو که درگیر مبارزه با طالبان هستند خواهد بود." چنین رفتاری از اقدام مستقیم ایران در تضعیف تلاش های دولت افغانستان بر ضد شورشیان طالبان برای گسترش نفوذ خود در این کشور نشانه دارد. به گفته مک کورمک، دولت بوش از این "واقعیت" خبر دارد که سلاح از مبداء ایران به دست طالبان می رسد. او گفت، "فکر نمی کنم کسی در این مورد بحثی داشته باشد. در این مرحله، نمی توان گفت که دولت ایران تا چه حد در این موضوع دست دارد،" ولی با اشاره به "رفتارهای گذشته ایران و ماهیت این رژیم" تاکید کرد که ایالات متحده از اینکه سلاح های ایرانی به دست طالبان می رسد "عمیقا نگران" است. رابرت گیتس، وزیر دفاع، در 13 ژوئن گفت آخرین تحلیل ایالات متحده "به وضوح نشان می دهد که جریان قابل توجه اسلحه" بین ایران و طالبان برقرار است، ولی افزود که اطلاعات خاصی مبنی بر دست داشتن دولت ایران مشاهده نکرده است. مک کورمک همچنین گفت که او نمی تواند "ارتباط انکارناپذیری... بین یک برنامه مورد تایید دولت ایران و انتقال این سلاح ها" ترسیم کند ولی گفت با توجه به موارد دیگر انتقال سلاح از طرف این دولت به عراق، لبنان و سرزمین های فلسطین، "مشکل بتوان باور کرد" که ایران در مسئله دست نداشته باشد. او گفت، "و اگر از موضوع اطلاع ندارند، سوال های نگران کننده دیگری به وجود می آید که مقامات ایران اختیار کامل آنچه را در داخل کشورشان می گذرد ندارند." آر. نیکلاس برنز، معاون وزیر امور خارجه، نیز دولت ایران را به انتقال این سلاح ها متهم کرد. برنز در 13 ژوئن، در مصاحبه ای با شبکه سی ان ان گفت، "این سلاح ها قطعا از طرف دولت ایران می آید." او افزود، "از فرماندهی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی که یک واحد اصلی دولت ایران است می آید." بنا به اظهار او، همین سازمان "به همه گروه های ستیزه جو در خاورمیانه اسلحه می دهد." برنز همچنین گفت حمایت ایران از طالبان "عجیب" به نظر می رسد چون در سال های 2001 و 2002 که ائتلافی از نیروهای بین المللی و افغان طالبان را از قدرت ساقط کرد "مقامات ایران گفته بودند که دشمن آشتی ناپذیر طالبان هستند." متن اظهارات ارائه شده درنشست خبری مک کورمک در تارنمای وزارت امور خارجه موجود است. متن سخنان گیتس نیز در تارنمای وزارت دفاع دردسترس قرار دارد. برای اطلاعات بیشتر در زمینه سیاست جایالات متحده به بخش بازسازی عراق مراجعه کنید.

ابراز نگرانی از بابت اخراج افغان ها از ایران

	ابراز نگرانی از بابت اخراج افغان ها از ایران سازمان ملل و دولت های دیگر خواستار رفتار انسان دوستانه شدند لئا ترهون عضوهیئت تحریریه USINFO واشنگتن - کمیساریای عالی پناهندگان سازمان ملل متحد (UNHCR)، افغانستان و آمریکا از ایران درخواست کرده اند تا تدابیر لازم را در جهت ایمنی مهاجران غیرقانونی افغانی اهنگام اخراج آنها از کشور به مورد اجرا گذارد. شان مک کورمک، سخنگوی وزارت امور خارجه، در 21 مه به خبرنگاران گفت، "ایالات متحده اکنون نگران جریان سریع اخراج مهاجران افغانی است که موجب افزایش نیاز به کمک های انسان دوستانه در غرب افغانستان شده است." او اضافه کرد که آمریکا "از درخواست کمیساریای عالی پناهندگان و دولت افغانستان مبنی بر تضمین خروج تدریجی، منظم و انسانی افغان هایی که به شکل غیرقانونی در ایران کار و زندگی می کنند، حمایت می کند." بنا بر گزارش کمیساریای عالی پناهندگان، ایران بیش از 55.000 افغانی را به شکل اجباری از ماه آوریل به افغانستان بازگردانده است. اخراج ناگهانی افغان ها، بدون دادن فرصت کافی برای جمع آوری متعلقاتشان و بدون برآورده ساختن نیازهای ضروری این افراد - که پس از دستگیری بلافاصله به مرز منتقل می شوند - موجب نگرانی هایی شده است. برخی از مهاجران مواردی از ضرب و شتم جسمانی توسط پلیس ایران را نیز گزارش کرده اند. پس از رسیدن این افراد به افغانستان، رنج و سختی از نوع دیگر در انتظار ایشان است. آنها که در استان های مرزی بین ایران و افغانستان رها شده اند، باید در سرزمینی سفرشان را ادامه دهند که نبردهای سخت بین نیروهای طالبان و ناتو در جریان است، و اغلب اوقات کشتگان و مجروحان این نبردها غیرنظامیان هستند. آدریان ادواردز، سخنگوی نمایندگی سازمان ملل برای کمک در افغانستان (UNAMA)، حملاتی را که علیه محموله های حامل کمک های انسان دوستانه انجام می گیرد، محکوم کرد. او، طی جلسه ای 21 ماه مه درکابل، پایتخت افغانستان، اظهار داشت، "از آنهایی که مسئول این حملات هستند می خواهیم بلافاصله چنین اقداماتی را که مردم افغانستان را از کمک های بسیار ضروری محروم می سازد، متوقف کنند. طبق آخرین آمار UNAMA، 70.000 افغانی از مراکز ترانزیت استان هرات، یکی از استان های غربی افغانستان در مرز ایران، عبور کرده اند. دولت افغانستان مسئول هماهنگی کمک های ارسالی از طرف کمیساریای عالی پناهندگان، سازمان هلال احمر افغانستان، برنامه تغذیه جهانی، و سازمان بین المللی مهاجرت جهت رساندن مواد و تدارکات مورد نیاز به افغان های اخراجی است. شمار زیادی از افغان ها، که در ایران و پاکستان زندگی می کنند و فاقد مدارک قانونی هستند، در طول سالیان متمادی ناآرامی سیاسی در افغانستان مجبور به اقامت در این کشورها شده اند. هر دو کشور تلاش کرده اند در طول چند سال گذشته این افغان ها را به میهنشان بازگردانند. بنا بر گزارش های کمیساریای عالی پناهندگان، نزدیک به 92.000 افغانی به شکل غیرقانونی در ایران زندگی می کنند. به گفته جی. الکساندر ثیر (1)، مشاور ارشد موسسه صلح ایالات متحده، جنگ های مکرر و خشونت های جناحی تشخیص تفاوت بین پناهندگان اقتصادی و سیاسی را مشکل کرده است. او به USINFO گفت با وجود اینکه ایران و پاکستان، افغان ها را به چشم مهاجران اقتصادی می نگرند، افزایش خشونت در افغانستان طی 18 ماه گذشته کاملا می تواند موجب محسوب شدن آنها به عنوان پناهندگان سیاسی شود، "زیرا بازگشت به افغانستان اکنون خطرناک شده است." ثیر به خبرنگار USINFO گفت، بر خلاف پاکستان، که این افراد را در پناهگاه ها نگه داری می کند و زمان کافی و بسته های کمک پیش از بازگشت به میهن به ایشان می دهد، در ایران آنها بدون اخطار قبلی "جمع آوری" بازگشت داده می شوند. طبق پیش بینی ثیر، با در نظر گرفتن گزارش های اخیر درباره مشکلات اقتصادی و بیکاری در ایران، دلایل اقتصادی ممکن است باعث فشار ایران درجهت خروج افغانی ها شده باشد. او اظهار داشت، افغان ها معمولا مشاغل سطح پایین را در آن کشور اشغال می کنند. او در ادامه گفت، "احتمال زیاد دارد که فشارهای اقتصادی در ایران بر تمایل ایرانی ها به تحمل حضور مستمر افغانی ها تاثیر گذاشته باشد." ثیر اظهار داشت، "واقعیت امر این است که دولت های ایران و پاکستان، که میزبان این پناهنگان، در برخی موارد به مدت بیش از 25 سال، بوده اند، اکنون با مشکلات زیادی در چگونگی الزام به بازگشت پناهندگانی که می توانند به کشورشان بازگردند مواجه هستند." بسیاری از افغان ها زندگی جدیدی در این کشورها برای خود فراهم کرده اند. او گفت، "این پناهندگان به دلایل اقتصادی و دلایل دیگر که فقط دلایل امنیتی نیستند تا وضعیت پناهندگی را توجیه کند، تمایلی به بازگشت ندارند." ثیر اضافه کرد، علاوه بر تشدید وضعیت دشوار انسانی در برخی از نقاط افغانستان، موج جدید بازگشت افغان ها فشارهای بیشتری را به تاسیسات زیربنایی در حال حاضر ویران این کشور وارد می سازد. مسکن به اندازه کافی وجود ندارد. بیکاری هم هست. او گفت، "این مسئله فشارهای اجتماعی زیادی ایجاد می کند، و این فشارهای اجتماعی در محیطی مانند افغانستان، که نسبتا بی ثبات است، عامل مثبتی نیست." ولی آثار "بالقوه مثبتی نیز" بر بازگشت مهاجرین مترتب است. او در ادامه گفت، "در زمانی که سرمایه انسانی افغانستان به شدت کاهش یافته است، افرادی که بخصوص از ایران بازمی گردند، معمولا به خاطر کار در صنایعی از قبیل ساختمان، ازسطح تحصیلی و مهارتی بالاتر برخوردارند." ثیر در پایان گفت، "ولی، به نظر من، مقابله با مشکلات مربوط به موج بازگشت سریع این مهاجران کار کاملا دشواری برای ساختار ضعیف زیربنایی افغانستان است." جهت کسب اطلاعات بیشتر به آدرس زیر مراجعه کنید: Rebuilding Afghanistan and Humanitarian Assistance and Refugees. 1. J. Alexander Thier

از برقراري روابط ايران و آمريكا خوشحال مي شويم

از برقراري روابط ايران و آمريكا خوشحال مي شويم

محترم حامد کرزي رييس جمهوري اسلامی افغانستان در كنفرانس مشترك مطبوعاتي با محمود احمدي نژاد در كابل، گفت: اگر بتوانيم روابط دو ملت و دو دولت ايران و آمريكا را برقرار كنيم، خوشحال مي شويم.
كرزاي اين مطلب را در پاسخ به سوال خبرنگاري در زمينه نقش افغانستان در رابطه ايران و آمريكا بيان كرد.
خبرنگاري از رييس جمهوري افغانستان پرسيد: با توجه به روابط خوبتان با آمريكا آيا براي برقراري رابطه ايران با آمريكا تلاش مي‌كنيد؟
محترم حامد كرزي در پاسخ گفت: ايران دوست خوب افغانستان است و در سال‌هاي گذشته رابطه ما نمونه بوده است . آمريكا نيز دوست و همكار نزديك ما است و از مساعدت آمريكا بهره مند مي‌شويم و اگر بتوانيم روابط دو ملت و دو دولت ايران و آمريكا را برقرار كنيم، بسيار خوشحال مي‌شويم اما اين بستگي به تصميم دو كشور دارد.
رييس جمهوري اسلامي ايران همچنين در اين مصاحبه مطبوعاتي قبل از پاسخگويي به سوالات خبرنگاران، ايران و افغانستان را دو كشور دوست و برادر دانست و گفت : ملت ايران در هر شرايطي در كنار ملت افغانستان خواهد بود.
وي تاكيد كرد: تجربيات گسترده و عظيم جمهوري اسلامي ايران در طبق اخلاص در خدمت برادران افغانستان است و ما در توسعه روابط خود با افغانستان هيچ محدوديتي نداريم و اين كشور را خانه دوم خود مي‌دانيم.
رييس جمهوري اسلامي ايران تاكيد كرد : كساني كه در صدد ايجاد نگراني و مانع در راه توسعه افغانستان هستند، دلسوز ملت اين كشور نيستند، امروز لازمه رساندن ملت افغانستان به جايگاه شايسته وحدت و برادري است.
ي افزود: همه بايد تلاش كنند تا نظام و دولت اسلامي افغانستان سختي ها را پشت سر بگذارد و افغانستان را بسازد.
احمدي نژاد ابراز اميدواري كرد كه اين سفر مقدمه سفرهاي بعدي و تحكيم روابط و آغاز يك جهش در گسترش و تعميق روابط دو كشور در تمامي زمينه‌ها باشد.
حامد كرزي رييس جمهوري افغانستان نيز در سخناني روابط دو كشور را بسيار خوب و برادرانه توصيف كرد و گفت : آقاي احمدي نژاد با سفر به افغانستان، پيام صلح و دوستي آورد و پيام صلح و دوستي ما را نيز به ايران خواهد برد.
محترم كرزي گفت: ايران و افغانستان دو كشور همسايه هستند و مانند دو متحد با يكديگر همكاري مي‌كنند.
متن كامل مصاحبه مطبوعاتي روساي جمهوري ايران و افغانستان را در صفحه سياسي ملاحظه بفرماييد.

 

سه پروژه با همكاري ايران در افغانستان راه اندازي شد

سه پروژه با همكاري ايران در افغانستان راه اندازي شد

سه پروژه بهداشتي، علمي و رفاهي با سه ميليون و‪ ۶۵۰‬هزار دلار كمك بلا عوض ايران، روز سه شنبه در جريان سفر"محمود احمدي نژاد" رييس جمهوري اسلامي ايران به افغانستان، در كابل مورد بهره برداري قرار گرفت.
اين پروژه‌ها شامل احداث و تجهيز دانشكده دندانپزشكي دانشگاه پزشكي كابل است، بر اساس تفاهم نامه ميان سفارت ايران در كابل و وزارت بهداشت افغانستان با صرف ۸۵۰‬هزار دلار اجرا شد.
در مراسم بهره برداري از اين پروژه منوچهر متكي وزير امور خارجه ايران ، رنگين دادفر اسپنتا وزير امور خارجه افغانستان و سيد محمد امين فاطمي وزير بهداشت اين كشور و شماري از مسوولان محلي حضور داشتند.
فاطمي با قدرداني از كمك‌هاي ايران در تجهيز اين واحد بهداشتي گفت: با توجه به امكانات اين واحد آموزشي در هر نوبت ‪ ۶۰‬بيمار به صورت سرپايي درمان مي‌شوند.
وي افزود: اين اقدام ايران دستاورد بزرگي را نصيب دانشجويان اين رشته مي كند، در حالي كه قبلا استادان به اين امكانات دسترسي نداشتند. كار حداث و تجهيز دانشكده دندانپزشكي كابل طي چهار ماه انجام و تمامي ماشين آلات آن از ايران تهيه شده است.
همچنين با حضور شماري از مسوولان ايراني و افغان، مركز تحقيقات آب وزارت انرژي و آب افغانستان با صرف ‪ ۲/۶‬ميليون دلار تكميل و راه اندازي شد.
اين مركز شامل آب سنجي و مركز تحقيقات است كه بر اساس يادداشت تفاهم وزارت نيرو با وزارتخانه مربوط احداث و تجهيز شد.
همچنين در راستاي توسعه فعاليت‌هاي علمي ، پژوهشي، و آموزشي، با صرف ‪ ۲۰۰‬هزار دلار تالار اجتماعات دانشگاه پزشكي كابل افتتاح شد.
رييس جمهوري اسلامي ايران روز سه‌شنبه در صدر هياتي بلند پايه به دعوت رسمي حامد كرزي رييس جمهوري افغانستان به اين كشور سفر كرد.
وي پس از ديدار با همتاي افغان خود و حضور در نشست مطبوعاتي،عصر امروز رهسپار عشق آباد پايتخت تركمنستان شد.
در اين سفر شش سند همكاري ميان دو كشور به امضا رسيد.

برق رایگان در بامیان

برق رایگان در بامیان

حدود ٤٥٠ خانواده از برق آبى رايگان و ٢٤ ساعته در ولسوالى شيبر ولايت باميان مستفيد شدند.
عطاء مير محتاط مسؤول همبستگى ملى مؤسسۀ اکيدن در باميان به آژانس خبرى پژواک گفت که اين برق، ظرفيت توليد سى کيلو وات برق را داشته و از سوى شبکه انکشافى آغا خان( اکيدن)، تحت برنامۀ همبستگى ملى به مصرف چهار ميليون افغانى تطبيق گرديده است.
وى افزود که ٣٦٠ هزار اين پول از بودجۀ همبستگى ملى وزارت احياء وانکشاف دهات و ٤٠٠ هزار افغانى آن، از سوى مردم داده شده است.
همچنان محمد يونس باصر رئيس احياء و انکشاف دهات باميان ،از مردم خواست که در حفاظت پروژۀ برق کوشا بوده و از برق استفادۀ مطلوب نمايند.
سيد احمد رئيس شوراى محلى قريۀ شنبل ولسوالى شيبربا اظهار خرسندى از اين پروژه به آژانس خبرى پژواک گفت: قبلاً براى جنراتور و اريکن تيل خريدارى ميکرديم و مصرف ماهانۀ يک فاميل تا ششصد افغانى ميشد،اما حالا مصرف ما ماهانه به پانزده افغانى کاهش يافته است.
او علاوه کرد که اين پانزده افغانى هم بين خود مردم جمع ميشود و بخاطر عارضۀ تخنيکى و ترميم ماشين ،مصرف خواهد شد.
انجنير مير احمد نمايندۀ بانک جهانى که از کابل وارد ولسوالى شيبر شده بود، گفت : هدف ما اين بوده که عملاً ببينيم که پولهاى بانک جهانى و ساير مؤسسات براى پروژه هاى عام المنفعه - چگونه مصرف ميشود، اما حالا مشاهده کرديم که از اين پولها برق بدسترس مردم محروم قريه هاى دوردست قرار گرفته است.
رئيس احياء و انکشاف دهات ولايت باميان ميگويد که پروژه هاى همبستگى ملى در اين ولايت، ازسوى بانک جهانى و کشورهاى کمک کننده تمويل ميشود.
به گفتۀ وى، تا حال حدود هفتاد درصد مردم ولسوالى شيبر از برق آبىکه اکثراً از سوى همبستگى ملى تطبيق شده ، مستفيد گرديده اند.

نظرات کاربران:

>>>   باعث خوشحالي است كه از مليونها دلار كمك كشورها ي دوست
درصدي اندكي أن درراه بهبود زندكي مردم بدبخت افغانستان صرف ميشود مردميكه مسو لين مملكتي أنها نيز ازسهم أنها ميدزدند
حامد غزنوي

اعلامیۀ جمعيت تورک تباران افغانستان

نويسنده

nima
Site Admin


عضو شده در: 23 آبان 1383
پست: 169

اعلامیۀ جمعيت تورک تباران افغانستان درحمایت ازخواست هزاره ها وساکنین منا طق بهسود -------- ازمد تی بدينسومردم تحریک شده ولايات جنوبی كشور توسط خائنین ملی بعنوان کوچی های ( مسلح با سلاح ثقیل وخفیف ) به نواحی بهسود ومناطق هزاره نشین درمناطق مرکزی افغانستان ، به حملا ت تهاجمی پرداخته شانزده روستای هزاره نشين را زیرآتش سلاح ثقیل وخفیف قرارداده وبسیاری ازخانه ها را به آتش کشیده اند وبیشتر ازچهارصد خانواده را بصورت دسته جمعی ازخانه وکا شا نۀ شان بیرون رانده ،اموال ودارائی های ایشان را غصب و چوروپاول نموده اند . ما تورک تباران افغانستان این عمل وحشتبار وجنایتکارانۀ این زورگويان مسلح مهاجم را شدیداً تقبیح مینمائیم . خاموشی وبی تفاوتی معنی دار حکومت افغانستان دربرابراین تهاجم وحشیانۀ کوچی های مسلح را خلاف قانون ، خلاف موازین حقوق بشروخلاف مقررات بین المللی وخلاف اعلامیۀ جهانی حقوق بشرتلقی نموده وحمایت مرموز عده يی از مقامات ارشد حکومت ازکوچی های مسلح را به شد ت تمام محکوم میکنیم وازمقامات مسئول کشورتقاضا مینمائیم که هرچه زودترکوچی های مسلح مهاجم خلع سلاح وازمنطقه تحت تهاجم شان اخراج گردند وتوجه شخص رئیس جمهورکرزی ، رئیس ولسی جرگه ، رئیس سنا و کمیسیون مستقل حقوق بشررا به این آشوب کوچی های مسلح دربهسود ومناطق هزاره نشین معطوف نموده و اين سوال را مطرح مينماييم که این کوچی های مهاجم تا حال چرا درپروسۀ (دی دی آر) ودایاک خلع سلاح نگردیده اند واگرخلع سلاح شده بودند سلاح های ثقیل وخفیف که این کوچی های مهاجم امروزبدست دارند ازکدام منبع پرقدرت وتوسط کدام خائین ملی به چه سبب وچرا ؟ برای این کوچی ها ی مهاجم توزیع شده است ؟ وچرا با وجود بلند شدن داد وفریاد فرزندان و مردمان تحت تهاجم کوچی های مسلح ، مقامات ذید خل خاموشی معنی داراختیارنموده اند ؟ این کوچی های مهاجم مسلح که با حملا ت خصما نه وجنایتکارانۀ خود بالای مردمان مناطق بهسود وهزاره نشین بمنظوردامن زدن به آتش خصومت پشتون تباران علیه هزاره ها واقوام دیگرکمربسته اند ، ما تورک تباران افغانستان این اقدام کوچی های مسلح مهاجم را یکباردیگرشدیداً محکوم مینمائیم وبا حمایت ازخواست ساکنین بهسود ، ازرئیس جمهورومقامات دولت افغانستان مؤکداً تقاضا میکنیم : يك - تمام کوچی های مسلح مهاجم هرچه زود ترخلع سلاح وازمنا طق تحت تها جم آنها اخراج وساکنین اصلی محل که توسط مهاجمان مسلح کوچانیده شده اند به خانه وکاشانۀ شان بازگردانیده شوند . دو - سرگروپ ها ومحرکین اصلی این تهاجم کوچی ها شنا سائی ومجازات شوند . سه - منبع توزیع کنندۀ سلاح ثقیل وخفیف به این گروه کوچی ها ومسئولین اصلی این جنایت تعقیب ، شنا سائی و در پنجۀ قانون سپرده شوند . چهار - رئیس مسئول کوچی ها که با بی کفایتی خاص نتوانسته ویا نخواسته است ازحملات مسلحانه وجنایتکارانۀ کوچی ها به محلات مسکونی سایراقوام جلوگیری نماید ازوظیفه سبکدوش وتحت بازپرس قرار داده شود . پنج - خسارات وارده به مردم بهسود ومناطق هزاره نشین توسط هیئت منصفه ارزیابی وبرای متضرر شده گان غرامات لازم پرداخته شود . ما تورک تباران افغانستان ازواکنش سیاسی ومسالمت آمیزمردم نه تنها درحمایت ازساکنین بهسود ومناطق دیگرهزاره ها حمایت مینمائیم بلکه از واکنش های مسالمت آمیزمردم با احساس ومتحد ، درهرزمانی که حین تهاجم مسلحانۀ دشمنان غاصب درهرگوشه یی ازافغانستان صورت بگیرد استقبال نموده حملات تهاجمی مسلحانه وماجراجویانه وغاصبانه آنها را بهرشکلی که صورت بگیرد جداً تقبیح مینما ئیم واز تظاهرات مسالمت آمیز به د فاع ازمنافع وحقوق زیرپا شدۀ مردم ، ازتجمعات وگرد هم آئی های بزرگان اقوام ، علما ونماینده گان مردم درپارلمان افغانستان ونخبه گان جامعه چه هزاره وچه اقوام دیگرکه بصورت مسالمت آمیز ودلسوزانه برای جلوگیری ازهرگونه خودسری لجام گسیختگی اوباشان وماجراجویان وخائنین ملی صورت میگیرد استقبل میکنیم وبا تمام کسانی که برای بنیاد دموکراسی وتعمیم آن وعدالت اجتماعی کار وفعالیت مینمایند یار ومددگارهستیم . ( جمعیت تورک تباران افغانستان ) 23 / 6 / 2007 میلادی .

 

دانشگاه مجازی افغانستان

  

Username :

Password :

Login Problems ?

   Home | About Us | How To Buy | Contact Us |

Coming soon to Afghanistan. Welcome to University of Afghanistan. Now available in Afghanistan. International standard of online education, affordable to all Afghans from the comfort of your home. With live teachers. Respectable globally recognized diplomas from Microsoft, Cisco, Oracle, CompTIA, Webmaster, Sun, Project Management (PMI) and many other diplomas. Our goal is to educate 1 Million individuals by 2008

Catalog List

Search Courses

Information Technology

Internet and Computing Core Certification (IC3 2005)

Technical Microsoft

IT Professional

Web Development

Office Computing

Technical Mainframe

Management

Business Skills

Project Management

Personal Career Development

Executive Development Package

Competing for Future

Math

 K-5 Math

 6-8 Math

Test Preparation

Barron's SAT

Videos On Demand
Business Skill Videos

Intro to Six Sigma

Management Essentials

Management

Personal Development

Others

Call Center

Home and Small Business

Health and Safety

Performance Level English

 

Coming soon to Afghanistan. University of Afghanistan at a Glance Courses completely developed in U.S.A. Over 1700 courses currently available. Over 60 industry certification courses offered. More than 250 new courses added each year. Learn everything you want to know about eLearning- You'll be an expert before you buy a course! WIIFM- What's In It For Me - Learn why you can’t afford to stay away from eLearning. How to find the perfect course - There are hundreds of courses available with us. And once you decide, you'll need some advice on how to take a course you prefer. Highlights
	CALL CENTER Our Call Center courses teach your employees all the skills they need to communicate positively and professionally with customers-both internal and external. After going through the program, they will feel upbeat, motivated, and ready to deliver world-class service! To learn more, click here....
	IC3 Designed for users who have limited or no computer experience, and may be used to prepare for the IC3 examination. IC3 provides an overview of computer hardware, storage, software & security and copyright considerations. To learn more, click here....
	HEALTH AND SAFETY Providing a safe and healthy workplace isn't just the law, it is good business. Offering appropriate training in a timely and cost-effective manner is one way to reduce injuries, accidents and claims. To learn more, click here....
	INSTANT MENTORING Most of our courses are integrated seamlessly with Instant Mentoring, a service the provides learners with real-time access to subject-matter mentors through online chat, 24 hours a day, 7 days a week. To learn more, click here....
	VIDEO ON DEMAND Our scenario-based streaming video courses are presented through the Internet and provide the most up-to-date training needed by individuals, employees and managers to succeed in today's competitive environment. To learn more, click here....
	HU10 DRUG AWARENESS This programme is designed for people who wish to gain an understanding of principles and practice of Drugs awareness. No prior knowledge is required. click here....

Live tutor for all courses comming soon!

Microsites

Digital Literacy Program (IC3)

Microsoft

Cisco

Oracle

CompTIA

Webmaster (CIW)

Sun

Project Mgmt.(PMI)

All Certifications

 New Courses

 New Course Development

 

 Affiliates



 Announcements

	NewsLetter
Free Newsletter

 ©2006 University of Afghanistan All rights reserved. Terms Of Service | Privacy Policy | Contact | Site Map

-->

آمريكايي ها به دانشگاه كابل نزديك نشويد

سفارت آمريكا در كابل به اتباع خود اعلام كرد كه ‌براي سفر به ولايات افغانستان، نيروهاي امنيتي را در جريان قرار دهند تا ترتيبات امنيتي سفر آنها فراهم شود.
سفارت آمريكا در اطلاعيه ‌اي اتباع خود را از تردد شبانه و نزديك شدن به دانشگاه كابل منع كرده است.
بر اساس اطلاعات آمريكا ، تروريست‌ ها دانشگاه كابل را مورد حمله قرار خواهند داد.
درخور توجه است كه دانشگاه كابل مكاني است كه نه سرباز خارجي و نه نيروهاي امنيتي در آنجا حضور دارند. پس چگونه ممكن است مورد حملات طالبان قرار گيرد؟
وزارت امور داخله كشور اين اخطار سفارت آمريكا را بي اساس خوانده دانشگاه كابل را يكي از مكان هاي امن كابل دانسته است.

نظرات کاربران:

>>>   جان برادر! شاید حمله توسط سیاه طرح شده باشد و شما بیخبران دایمی بازهم بیخبر باشید!
کریم خان زند

>>>   طالبان به دستور اربابان خود ،مکاتب و مدارس را به آتش می کشند
انگار آمریکا نیز قصد دارد دانشگاه کابل را به آتش بکشد خدا به خیر بگذراند

>>>   طالبان به دستور اربابان خود ،مکاتب و مدارس را به آتش می کشند
انگار آمریکا نیز قصد دارد دانشگاه کابل را به آتش بکشد خدا به خیر بگذراند
صیادی

>>>   اگر همین آمریکا نباشد, اونوقت خیلی از ما افغانیها به جان هم میفتیم و همین مقدار پیشرفتی رو که داشتیم هم دوباره خراب میکنیم.
من به عنوان یک بچه افغان از امریکائیها و کلا خارجیهایی که صادقانه در وطن ما خدمت میکنن تشکر مکنم.

 

گزارشی از وضعیت آوارگان ، نزاع کوچیها و اهالی حصه دوم بهسود

گزارشی از وضعیت آوارگان ، نزاع کوچیها و اهالی حصه دوم بهسود

مقدمه:
بدنبال ورود دهها خانواده کوچی به ولسوالی حصه دوم بهسود ولایت میدان وردک درماه ثورامسال، بتاریخ 15و 19جوزای 1386 بین اهالی منطقه لادو بدآسیاب این ولسوالی و کوچی ها درگیری هایی رخ داد.
پس ازاین درگیری مناطق بیشتری دراختیارکوچی ها که مسلح به سلاحهای سبک و نیمه سنگین می باشد، قرار گرفت و صدها فامیل ازاهالی منطقه ده نشین از خانه های خود دراین ساحه آواره شدند.
این گزارش ماحصل سفربه این منطقه و بازدید ازمناطق درگیر و مصاحبه با مقامات و افراد کلیدی تهیه گردیده است.
گزارشگر سعی کرده است واقعیت های این کشمکش و غائله را که خود ازنزدیک مطالعه نموده بدون توجه به سمت گیری قومی و سیاسی در اختیارافکارعمومی بگذارد.
آنچه بیشترمایه نگرانی فعالان حقوق بشر می باشد، اولا ابعاد وسیع فاجعه انسانی این قضیه می باشد که عبارتند از جابجایی بیش از 500 فامیل که با توجه به جمعیت زیاد اهالی منطقه هرخانواده را ده نفر فرض کنیم بیش از 5000 نفر که متشکل از زنان، اطفال، کهنسالان و مردان که تماما دهقانان و زارعین فقیرمی باشد آواره شده اند.
و ثانیا بیم جنگ و نزاع هایی است که ممکن است درآینده شروع گردد، زیرا مردم سنگر گیری مسلحین کوچی ها را بالای ارتفاعات قریه جات شان و گزمه های شبانه و فیر های اخطاری آنها را دلیل جنگی تمام عیارمی دانند و آنها ازپاسخ دولت و مقامات محلی مایوس اند، به همین سبب عده ای ازمردم و جوانان منطقه نیزعلیرغم شکایت از خلع سلاح شدن در صدد پیدا کردن اسلحه و آمادگی ها برای نبرد دیده می شدند. اگر اقدامی سریع برای حل این مشکل روی دست گرفته نشود امکان فاجعه بشری دور از تصورنخواهد بود.
اینک گزارش این سفر:
1. ملاقات با مقامات دولتی ولسوالی:
بتاریخ 28 جوزا با محرم علی فهیمی ولسوال این ولسوالی درمحل کارش ملاقات صورت گرفت.
وی از آرامش و آتش بس بین طرف های درگیرکوچی ها و ده نشین ها خبرداده و نیزاز دستاورد هیئت نظارت برآتش بس که متشکل از 7 نفرریش سفید ده نشین و 7 نفرریش سفید کوچی می باشد در زمینه تبادله بیش از 200 مواشی طرفین نیز ما را مطلع ساخت.
فهیمی یادآورشد که یکی ازوظایف این هیئت دعوت مردم به بازگشت به قریه جات و صلح و آرامش می باشد.
وی افزود: این هیئت را کمیسیون حل دایمی مشکلات کوچی ها که تحت ریاست محترم وحید الله سباون، وزیرمشاوررئیس جمهور می باشد درسفری که هفته گذشته به این ولسوالی داشت تعیین نموده است.
ولسوال در مورد تلفات انسانی این منازعه گفت: قبلا اعلام شده بود یک نفر از اهالی کشته شده که بعدا معلوم میگردد زخمی شده است و بنا به ادعای کوچی ها، ازآنها هم یک نفرزخمی شده است. وی درمورد تلفات مالی علاوه کرد: در قریه جات سلطالی و سرقول پنجی که جزء منطقه جنگی به حساب می آید فقط سه دی هیزم آتش گرفته وازقریه خارقول نیزتاکنون کسی دیدن نکرده است. او افزود 11 قریه درحوادث فوق الذکر خساره مند شده است.
وی ازمیزان خسارت های رسیده به زراعت مردم که نتوانسته اند به محل درگیری بروند و آنها را آبیاری کنند چیزی نگفت.
این مقام دولتی که ریاست هئیت فوق الذکرراهم برعهده دارد گفت: کوچی ها هم گپ ها و گفتنی های زیاد دارند.
2. بازدید از منطقه درگیری جدید، کوچ اهالی و مصاحبه با آوارگان:
بعد الظهر 28 جوزا وارد منطقه سموچک و گیرو پاطی بد آسیاب ولسوالی حصه دو بهسود شده و مشاهده گردید که اهالی این قریه کوچک درحال تخلیه آنجا میباشند.
در گفتگویی که با تعدادی ازآنها داشتم، دلیل این کوچ را ترس از درگیری سه ساعته ای که حوالی چاشت در کوههای پشت سراین منطقه وجود داشته بیان کردند.
آنها به شدت نگران حمله وجنگ احتمالی بودند و پیرمردی بنام داراب که سراسیمه به نظر می رسید، آخرین اثاثیه اش را جمع کرده وقرآن هایی را پشت درهای خانه اش گذاشت و به همراه همسرش محل را ترک کرد.
آنها متذکرشدند که تیراندازان کوچی ها برفرازتپه ها و کوههای پشت سرآنها موضع گرفته وبا فیرتفنگ آنها را مجبوربه ترک خانه ودیار شان می کنند.
به آنها یاد آورشدم که ولسوال ازقول کوچی ها می گوید اهالی به قریه های شان برگردند و ما به آنها کاری نداریم، چرامحل را ترک می کنید؟
آنها درجواب گفتند که این گپ فریب و پر خاو دادن است و کسانی که رفته اند با تهدید و صدای فیرروبرو شده اند و بعلاوه چی تضمینی وجود دارد که آنها به ناگاه به ما حمله نکنند و کی ازما حفاظت به عمل آورد؟
این پیام آنها را روز بعد با قومندان امنیه این ولسوالی درمیان گذاشتم و وی نیز گفت: هیچ کس نمی تواند امنیت آنها را تضمین کند!!
تمام ساکنان اصلی این قریه ونیز کسانی که بر اثر شدت درگیری های دو هفته پیش به این قریه پناه آورده بودند درحال ترک مشاهده گردیدند، هرچند که از مقصد سفر و آینده زمین وزرع شان که تمام دارایی شان می باشد خبرنداشتند.
در هنگام بازدید و مصاحبه با اهالی که درحال ترک بودند، چند صدای فیراز کوههای مقابل شنیده شد و اهالی، تهیه کننده این گزارش را ازرفتن بسوی آن تپه ها به علت در تیررس بودن و خطرجانی برحذر داشتند.
در قریه سه قلاع (سه قلعه) که قریه اول بعد ازخط جنگ بود، با آوارگان قریه جات محل منازعه که درآنجا پناهنده شده بودند، ملاقات صورت گرفت.
این قریه که ساکنان اصلی آن را 35 فامیل تشکیل می دهد حدود 25 فامیل را درخود جای داده بود.
شماری ازآنان درپس خانه ساکنان قریه و شماری درخانه های قدیمی و متروک و تعدادی دراتاق های مکتب آن قریه که چندی است بر اثراین حوادث تعطیل شده زندگی می کردند.
در بازدید اززندگی آواره ها آنها مدعی بودند که مصارف یومیه شان را ازاهالی به عاریه می گیرند و نزدیکترین کلینک بیش ازچهار ساعت پیاده با آنها فاصله دارد ( سرتاله بد آسیاب ) وهم چنین نزدیکترین بازارهم بیش ازپنچ ساعت فاصله است ( بازار هلمند و پل افغانان حصه دو بهسود ).
در این بازدید دوزن مشاهده گردید که دربستر بیماری بودند یکی شان ازترس دچاراضطراب و استرس و دیگری ازناحیه چپ بدن دچارفلج شده بود.
هم چنین آنان اظهار می داشتند که اطفالشان براثراین مهاجرت دچار بیماری اسهال و سینه بغل شده و تاکنون هیچ کسی به آنها نه کمک کرده و ازآنها احوال گرفته است.
آنان دریک گفتگوی جمعی خواهان سرپناه، دارو، غذا و امنیت برای بازگشت حد اقل برای آبیاری زراعت شان بودند.
آنان مدعی بودند که دولت آنها را فراموش کرده و حتی ادعا داشتند که دولت کوچی ها را حمایت می کند.
یکی از آوارگان بنام محمد سالم از قریه سرقول پنجی ( قریه آنان به شمول هفت قریه دیگر: گرد جنگل، خارقول، لادو، بوم سلطالی، کهنه ناور، قلعه خلک و دم گیرو، جزء مناطق خط اول درگیری یا درتیررس تیر اندازان کوچی قراردارد) مدعی بود که دو روز پیش برای آبیاری زراعت اش به قریه رفته ازسوی کوچیها مورد لت و کوب واقع شده و تهدید به ذبح با چاقو ( حلال کردن ) شده است.
هم چنین فردی دیگر بنام محرم معروف به بلوچ مدعی شد که صبح امروزبه قریه سلطالی برای آبیاری زمین هایش رفته وازترس تیر اندازی مجبور به بازگشت شده است.
پیرزنی بنام هوس گل از ساکنان سموچک که دراتاق یک مکتب پناه گزیده بود گفت: قبلا به منگسگ که حدود ده کیلومتربا قریه اش فاصله داشته رفته و روزگذشته دوباره برگشته بود اما حالا دوباره آواره شده است وی درتوصیف درگیری امروزی گفت" ترقس، هوش از سرمو برد، در خانه خمیر کده بودم، وقت امدو باچه خوده گفتم که خمیرره بیار، گفت: ده گورخو پخته مونی" وی درادامه گفت: " د فکر امشو استم که کجا بوری وچیز بوخری؟"
پیرزن دیگری که خود را زن داراب ازقریه سموچک معرفی کرد، ابتدا با کنایه گفت که سلام مرا به حامد کرزی برسان و درادامه گفت: پدرای طور پاچا ره لانت که ازرعیت خو خبر ندره، او ره بگویید د امو قصر خو بشی و تخت خوده ماکم بگیر.
نوجوانی بنام محمد علی که درحال بردن کوچ خانه شان روی مرکب بود گفت: متعلم صنف دوم مکتب متوسطه بند سرای بد آسیاب است و دوهفته است که مکتب نرفته چون مکتب شان بخاطر جنگ تعطیل شده است.
با زن جوان و آواره ای که صاحب سه فرزند خردسال بوده و اطفالش به شدت مریض بود در قریه نوقلعه مرکز بهسود ملاقات شد.
وی دوهفته پیش از قریه کوتی خالی، سلطالی مهاجر شده و 6000 افغانی یک فلانکوچ را کرایه کرده و به کابل رفته بودند. وی گفت :" ده کابل چند روز د خانه قوما بودیم و د اونجو پرده مو نشد و دیروز د اینجی پس آمادیم"، او به شدت نگران بود در موقع گفتگو از موتروان همراه من که از اهالی محل بود راجع به جنگ آینده می پرسید.
حیات الله پیرمردی است ازاهالی خارقول او از دولت می خواهد:" یا ما را به جایی دیگر ببرید و کوچی ها را جای بدهید یا کوچی ها را از اینجا بکشید."
3. ملاقات با قومندان امنیه ولسوالی:
سه شنبه 29جوزا با محترم سمونوال میرزاحسین جمال دردفتر کارش که جنب ولسوالی در یک قلعه مخروبه قرارداشت ملاقات کردم.
وی سنگرهای هردو طرف کوچی ها و مردم ده نشین را بطورآشکار تأیید نکرد و گفت که خود به چشم آنها را ندیده است اما وجود سلاح را دربین کوچی ها تایید کرد و گفت: یکبار که برای مذاکره رفته بودم با کمین کوچی ها روبرو شده و نزدیک بود آنها مرا بکشند.
دراین ولسوالی به تعداد 15 الی 20 عسکر و دو موتررنجرسبزرنگ مخصوص پلیس مشاهده گردید، هرچند که قومندان مدعی بود که بیش از 60 نفر پرسونل دارد و این عساکر توان تامین آرامش و جلوگیری ازنزاع بین کوچی ها ومردم را ندارند.
سمونوال جمال در این باره گفت: چندین بارشفرجدی داده ام که جلوگیری از درگیری، ازتوان و وسع ما بیرون است، اما تاکنون کسی توجه نکرده است.
رئیس پلیس این ولسوالی که ازاهالی ولایت غزنی و دارای سابقه چندین ساله در وزارت داخله بوده، مدعی بود که دست هایی پر قدرت برای شعله ور ساختن این درگیری ازبیرون درکار است به این دلیل وی نمی تواند جدی برخورد کند!!
وی ازاین افراد را معرفی نکرد.
4. ملاقات با یک عضو مدیریت معارف ولسوالی:
محمد امین انوری عضو نظارت مدیریت معارف این ولسوالی درباره سوختاندن اسناد اداری، قرطاسیه و بیرق مکتب سربولاغ کجاب حصه دوم بهسود توسط چوپانان کوچی ها دو روزقبل خبرداد.
وی هم چنین گفت: پنج مکتب ( ابتدائیه خارقول، ابتدائیه دامرده کجاب، متوسطه محمدیه، ابتدائیه خاتم الانبیاء و لیسه میر هزار) در مناطق مورد منازعه بیش از 15 روز است که نیمه فعال یا به کلی تعطیل گشته و بیش از 1000 طفل ازحق تعلیم و تربیه بازمانده است.
5. ملاقات با یک کارمند صحی:
از تاریخ 27 الی 29 جوزای کمپاین سراسری واکسین فلج اطفال در این ولسوالی جریان داشت.عبدالخالق واکسیناتورقریه سنگ شانده حصه دوم بهسود که مسئولیت هماهنگی تیم های واکسین را دراین ساحه برعهده داشت، از تخلیه قریه جات لادو، سرقول پنچی، گردجنگل و خارقول خبرداد.
وی گفت: تیم های سیارما به این مناطق رفته اند ولی کسی را نیافته اند که واکسین نمایند.
این کارمند صحی از مراجعه روزانه دهها تن ازآوارگان ساحات یاد شده که درمنطقه آنها آمده نیز یاد آور شده و از کمبود دارو شکایت کرد.
پیشنهادات:
1- توجه به وضعیت آوارگان:
با توجه به آوارگی تعداد زیادی از ساکنان قریه جاتی که مستقیما ساحه منازعه بوده و آوارگی صدها فامیل در دیگرساحات همجوار که روزانه درحال افزایش می باشد( حدود 500 فامیل )، و نیزاحتیاجات این بی جا شد گان به سرپناه، دارو و غذا، لازم است که موسسات خیریه دولتی و بین المللی برای ارزیابی و کمک به این منطقه مراجعه نمایند.
2- پیشگیری از جنگ:
با توجه به سنگرگیری تیراندازان کوچی ها در تپه ها و کوههای منطقه درگیری و نیز آمادگی عده ای از جوانان منطقه برای مقابله با آنها و ایجاد سنگر، انتظارمی رود که درآینده ای نزدیک نزاع خونین شروع شود؛ برای حفظ امنیت و پیشگیری ازدرگیری، پیشنهاد می گردد که مقامات ذیربط هرچه سریعتر تدابیر وقایوی را روی دست گیرند.
3- عدم واکنش موثر وفعال دولت:
ولسوال و قومندان امنیه ولسوالی، دست هایی قدرتمند را از بیرون منطقه در موضوع دخیل می دانند و به این دلیل خود را عاجز از تأمین حقوق بشری شهروندان ( امنیت و صلح ) می دانند.
ولسوال این ولسوالی از سوی عده زیادی ازاهالی منطقه به حمایت از کوچی ها متهم می باشد، وی سال گذشته به مدت شش ماه به علت شکایات مردمی ازجمله عملکرد ضعیف اش در مقابل کوچی ها در سال 1385 ازکار برکنار شد اما با حمایت مقامات بالاتر دوباره به ولسوالی فرستاده شد.
محترم فهیمی، دلیل موضع گیری های منفعل ولسوالی را قرارگرفتن در مسلک نماینده دولت بودن و توقعات مردم می داند!
در جریان ملاقاتی که بتاریخ 29 جوزا با ولسوال داشتم، زنگ تلفن به صدا درآمد از آن طرف خط کسی از ولسوال راجع به وضعیت آوارگان می پرسید وی در جواب با خونسردی، کوچ مردم را به میله ومهمانی رفتن مردم به کابل تشبیه نمود و مدعی بود که نمی تواند مانع سیر وسیاحت مردم گردد.
بعد ازاین تلفن به وی متذکر شدم که درجریان مصاحبه نمونه ای که با چند فامیل از آوارگان داشته ام و فیلم ویدیویی آن نیزموجود می باشد، مردم بی جا شده دچار مشکلات جدی هستند و باید مقامات اگر توان حمایت مستقیم از آنها ندارند ازدیگرمراجع دولتی و غیر دولتی کمک مطالبه نمایند.
قومندان امنیه دریک صحبت غیررسمی گفت: تاکنون چندین شفرازقومندانی امنیه ولایت برایش آمده که امنیت کوچی ها را تامین کنید.
عبدالجبارنعیمی والی میدان وردک در مصاحبه ای با رادیو بی بی سی درشامگاه روز 23 جوزا موضوع را کم اهمیت جلوه داد. وی درباره وضعیت صدها فامیل آواره و بی جا شده سکوت اختیار نمود.
هیئت کمیسیون دایمی مشکلات کوچی ها که بتازگی ازسوی رئیس جمهورتعیین شده درسفری یکساعته و هوایی که درمنطقه داشته اند به درستی مشکلات و خسارات وارده را برآورد نکرده و موجب نارضایتی مردم نیزگردیده است. و هم چنین طرح آتش بس این هیئت با درنظرداشت سنگرگیری تیراندازان کوچی ها بر فراز تپه های مشرف بربیش از یازده قریه، طرحی ناقص بوده که موجب سرخوردگی ساکنان قریه شده وآنان را به اقدامی تلافی جویانه وادارکرده است.
جلسات این کمیسیون درمرکزولایت تا کنون نتیجه ای ملموس نداشته و نتوانسته است ساکنان و کوچی ها را متقاعد به ترک منازعه و سنگرنماید.
بعضی ازاهالی منطقه معتقد شده اند که عده ای دردولت ازکوچی ها حمایت می کنند و باعث ایجاد نا امنی در هزاره جات می شوند وباید خود ازمنطقه، خانه و ناموس شان دفاع نمایند.
4- حمایت از حقوق کوچی ها:
اگرچه گزارشگر نتوانست به علت عدم امنیت و حالت جنگی بودن منطقه با کوچی ها نیزملاقات نماید اما با توجه به پاسخ استعلامی که قومندان امنیه ازکوچی ها گرفته است، آنها تاکید بر نداشتن میله جای قانونی کرده اند ویاد آور شده اند که دردیگر ساحات دارای ملکیت قانونی می باشند.
لازم است که حق سفر، حق کار آزادانه و حق مسکن کوچی ها به عنوان شهروندان افغانستان نیز بدون ایجاد درگیری و جنجال ازطرف مقامات مسئول حمایت گشته و آنان را تا مقصد قانونی و ملکیت های دولتی و کوههای عام همراهی شود.
محمد ظاهر نظری بامیان

نظرات کاربران:

>>>   از نظر ما افغان ها کسانیکه در افغانستان خدمت عسکری میکنند و از سرزمین وحاکمیت ملی ومنافع ملی کشور دفاع کرده اند و میکنند افغان های اصیل و شهروندان درجه اول کشور ما هستند.
هندوها که که صرف در قطعات پلیس ملی خدمت میکنند شهروند درجه دوم حساب میشوند.
کوچی ها ویا هر قوم دیگری که در افغانستان زندگی میکنند وخدمت عسکری را ادا نمیکنند از منافع کشور و از سرحدات آن دفاع نمیکنند شهروندان درجه سوم افغانستان بحساب می آیند. زیرا اینها مردان میدان نیستند که خدمت مادر وطن را بکنند و از آزادی استقلال وتمامیت ارضی کشور دفاع نمایند.
کوچی ها هر جا که منافع شان باشد خود را از همان کشور میدانند نه درقصه افغانستان هستند ونه درقصه مردم ومنافع آن.
پس دولت ما شهروندان درجه اول دوم وسوم خود را بشناسد وحق شان را نظر به درجه شان برایشان بدهد.
محمد آصف کابل

>>>   اگر به چشم بصیرت و انصا ف در قضیه هزاره جات نگريسته شود سرزمین هزاره ها تنگ است و در هر هکتار مربع دوصد نفر زندگی می کنند و در سایر نقاط افغانستا ن در هر هکتار مربع بیست نفر زندگی می کنند.
شش ماه در سرماي سوزان در زیر برف سپری می کنند اذوقه مواشی خود را در زمستان تهیه می نمایند اگر شما برای کوچی ها میله جای جستحو می کنید تا تمام مراتع و چرا گاه های هزاره ها ازبین ببرد و انان قادر به تهیه آذوقه زمستانی برای چار پایان خود نباشند منابع طبیعی ومحیط زیست اسیب می بیند کوه ها ی صاف شده از تهاجم رمه های شتر و گوسفندهای کوچیها سیل خیز می گردد چون کوه های هزاره جات ظرفیت تحمل رمه های سیل اسا کوچی و چارپان اهلی را ندارند بنا بر این حمایت از کوچیها در راستای از بین بردن محیط زیست و نتیجه ان گرسنگی و مهاجرت دسته جمعیی مردم می باشند پس هزاره ها مستحق تر ازکو چیها هستندکه در زمستا ن به سوی مناطق گرم سیر کوچ کنند و دولت امنیت انان را بیگرند تا رنج از رنجها ی این مردم کم شوند این سیاست حافظ حقوق محیط زیست و حقوق بشر می باشد در غیر این صورت حمایت از کوچیها همان اجرای کردن سیاست عبد الرحمان خان است که احیاي سنت شهروندی مضاعف وتقسیم شهر وندان افغانستان به شهر وند درجه یک و دو وسه می باشد چنانچه درگذشته پشتون های جنوبی و مشرقی از عسکری و مالیات دادن معاف بودند بزرگان انان از جیبل بیت المال حقوق دریافت می کردند و امروز نیز کوچیها با وجودی که ازمناطق پشتو نشین نماینده در پارلمان و سنا دارند وباز هم بی انداز ه و لایت هرات نماینده در مجلسین دارند.
مامرد م افغانستان باید از تجربه سویس درس بگيریم ان کشور با جمعیت نود میلیونی بیش ازبیست زبان دهها دین ومذهب به اساس عدالت انصاف کشور کوهستانی خود را امن ترین جای دنیا نموده است تمام بانگها سرمایه دار ها پول های خوش به عنوان سپرده می گذارند کشور خود را صنعتی نموده است و درامد سرانه شان سی و شش هزار دلار درسال می باشد.
ای برادر به فکر عدالت باشیم تا همه مردم افغانستان از فقر محرومیت بیرون اید همه مردم سعا دتمندباشند اگر نه سیاست چپاو ل غارت مردم پشتون را غنی می ساخت از زمان احمد شاهد رانی تاهنوز پول غارت مردم پشتون را سیر نکرده است و تمام تمدن افغانستان از بین برده است.
مخلص شما حسن زاده یکاولنگی

>>>   کوچی ها چون خدمت عسکری نکرده ونمیکنند ومرد میدان دفاع از کشور ومنافع آن نمیباشند کسی که در افغانستان خدمت عسکری نکند از سرحدات کشوردفاع نکند ازمنافع افغانستان دفاع نکند شهروند درجه سوم افغانستان میباشند ما هیچگاه افغان های اصلی را که خدمت این کشور را کرده اند با مردمانی که خدمت عسکری نکرده ونمیکنند حقوق شان را برابر ومساوی نمیدانیم.
دولت افغانستان درین مورد متوجه بوده باشد که هر کس را مطابق خدمت وفداکاریش به این سرزمین پاداش دهد.نسبت به کوچی ها هندو های افغانستان مستحق ترند زیرا خدمت عسکری را در افغانستان انجام میدهند.
فرید کابل

>>>   کوچی های دیوانه باید همه شان بازداشت و مزدو های مردم میدان گرددند.
کوچی ها دشمن ملت و جاسوس کشور های اجنبی است. و به زور و و جهل مال و خانه های مردم را چور و چپاول میکند. شما در بین کوچی ها یک نفر هوشیار پیدا کنید، نی نمی توانی پیدا کنی.
خان گل

>>>   بدون شک آنهایی که به نام کوچی در هزارجات رفته مرتکب جنایت شده اند کوچی نیستند بلکه همان گروهک فاشستی وضد انسانی طالبان والقاعده است که بااین بهانه می خواهند منطقه هزارت جات را ناامن کنند.
هزاره ها باید بدانند که باهر شیوه می توانند آنها را از منطقه شان ترد کنند ولو با قیمتی تمام شود و گرنه در آینده با ید بهای حضور شوم آنهارا بپردازند که به هیچ وجه قابل مقایسه باهزینه ای که الان باید پرداخت کنند، نخواهد بود.
حمید

>>>   کوچیگری یک مشکل ملی است. ولی وقت در هزارجات است به صورت بحران قومی هم تبارز می کند.
اما این بار متاسفانه گپ بسیار فراتر از این است.
در قالب کوچیها امسال رسما طالبان امده اند و هر جایی را که گرفته اند بیرق سفید زده اند.
مردم در دو ولسوالی بهسود یک و دوم اواره شده اند و چندین نفر کشته و زخمی گردیده. انچه واقعا قابل تامل است این است که دولت در برابر این مسله بایک سکوت معنی دار برخورد می کند.
حضرت گل

>>>   کوچیگری سیاسی یک معضل ملی است.کوچیگری درقرن 21 معنای ندارد،جزجنگ با مدنیت وانسانیت!
ازهمه حامیان کوچیگری درافغانستان میخواهم که تابکوشند کوچیها رابه سوی مدنیت وانسانیت سوق دهند.تا هم مردم ازشرشان خلاص شوند وهم خودشان اززندگی وحشیگری نجات یابند!
محمدیحیی حسینزاده

     

فاروق وردک

کابل باید در آتش بسوزد

آصف ننگ سخنگوی فاروق وردک و وحید عمر معاون فاروق وردک در جرگه ی امن منطقوی روز پنجشنبه به اتهام جاسوسی به سازمان استخباراتی پاکستان ISI دستگیر شدند. آنها متهم هستند که به صورت سیستماتیک اسناد مربوط به شورای وزیران و سایر اطلاعات طبقه بندی شده کشور را به سفارت پاکستان تحویل می کرده اند. وحید عمر فعلاً به قید ضمانت موقتاً آزاد شده است.

گفته می شود پاکستان در افغانستان دهها هزار جاسوس دارد که تعدادی از این جاسوسها در درون دستگاههای امنیتی، اجرایی و قانونگزاری افغانستان نفوذ نموده اند، و در تصمیم گیری های عمده ملی نقش کلیدی دارند.

در سی سال اخیر افغانستان میدان نبرد سازمان های استخباراتی بوده است که هر یک تلاش کرده است بر دیگری پیشی بگیرد. سازمانهای استخباراتی در بوجود آوردن احزاب سیاسی وابسته به خود، ایجاد ایدئولوژی های بنیادگرای چپ و راست، سرنگونی حکومت ها، اعدام روسای جمهور کشور، آغاز جنگهای داخلی، ایجاد ائتلاف های جدید میان قدرت های محلی، ویرانی بناهای تاریخی افغانستان، برانگیختن تضادهای قومی،ترورهای سیاسی، و قتل عام مردم عام نقش کلیدی داشته اند. سازمان های استخباراتی در افغانستان نفرت و ویرانی آفریند، مردم افغانستان را به نام قوم و مذهب به جان هم انداختند، طبقه ی سیاسی فاسد و وابسته به خود را بوجود آوردند که به جای تعهد به مردم افغانستان به منافغ این سازمانهای استخباراتی متعهد هستند. افغانستان بوسیله این سازمانهای استخباراتی به ویرانه مبدل شد.

اما خطرناک ترین بخش این تراژدی نفوذ این سازمان ها و اجنت های وابسته به آنها در بالاترین سطوح تصمیم گیری حکومت است. این یک خطر بسیار بزرگ است. خطری که ممکن است آقای کرزی را به سرنوشت هر یک از روسای جمهور پیشین کشور مثل محمد داوود، ترکی، حفیظ الله امین، یا داکتر نجیب الله مبتلا سازد.

محمد داوود رئیس جمهور وطن پرست افغانستان همراه خانواده و اطفال خود توسط عوامل وابسته به سازمان استخباراتی شوروی وقت کا گ ب (KGB) اعدام شد. نور محمد ترکی توسط معتمد ترین همکارش حفیظ الله امین که تمام قدرت کشور را عملاً بدست گرفته بود خفه شد، حفیظ الله امین بوسیله کا گ ب به قتل رسید و سر انجام داکتر نجیب الله بوسیله ی سازمان استخباراتی پاکستان در پایتخت کشور خود حلق آویز گردید. داکتر نجیب الله هرگز تصور نمی کرد به چنین سرنوشتی مبتلا شود. اما واقعیت نشان داد که بسیاری از غیر ممکن ها در شرایط مناسب ممکن می شود.

چه ضمانتی وجود دارد که رئیس جمهور کرزی به سرنوشت هر یک از اینها مواجه نشود؟

این یک جانب مسئله است. جانب دیگر مسئله رنج و درد مردمی را به نمایش می گذارد که در زیر فشار روز افزون وابستگان ISI پاکستان در حال نابود شدن هستند. هر روز گزارش سر بریدن ها و حملات انتحاری احساسات مردم را جریحه دار می سازد. چه کسی پشت این قضایای هولناک ایستاده است؟ بدون تردید پاسخ این پرسش برای رئیس جمهور کرزی واضح است. سازمان استخبارات پاکستان ISI.

مردم افغانستان بوسیله ی سازمان های استخباراتی در حال نابود شدن هستند. خطر اینکه این سازمان ها بتوانند حکومت کابل را سرنگون نمایند وجود دارد. رئیس جمهور در برابر یک امر بسیار دشوار قرار گرفته است. اگر تصمیم درست و مناسب اتخاذ نگردد افغانستان آخرین رمق های خود برای ادامه حیات را با مایوسیت و نا امیدانه از دست خواهد داد.

ریشه های سازمان های استخباراتی درون ارگ ریاست جمهوری باید قبل از آن کشیده شود که این سازمانها حکومت آقای کرزی را ریشه کن نمایند. افغانستان در آستانه ی یک خطر بزرگ قرار دارد. تصمیم مقتضی می تواند ملت و دولت افغانستان را نجات دهد، تاخیر یا تردید در اتخاذ تصمیم می تواند فاجعه را غیر قابل پیشگیری نماید.

آصف ننگ و وحید عمر نمونه های کوچکی از نفوذ گسترده ی پاکستان در دولت افغانستان هستند. بدون تردید آنها بخشی از یک شبکه کلان و گسترده هستند که به صورت سیستماتیک در پی طرح و اجرای نقشه های جاسوسی هستند. آصف ننگ و وحید عمر از جمله ی با اعتماد ترین افراد نزدیک به آقای فاروق وردک هستند. این مسئله سوالاتی در مورد او و تیمش مطرح می نماید. سوالاتی که پاسخ خود را در حوادث آینده کشور خواهند یافت.

نظرات کاربران:

>>>   آدم های زیادی در طول تاریخ از تبار وردک و ننگ جاسوس بیگانه ها بوده اتد.
خراسانی

>>>   هموطنان عزیز سلام .
همه مردم میدانند و این یک چیزی واضح است که مار هیچ وقت دوست انسان نميشود و آقای آصف ننگ و وحید عمر هم چوچه همان مار خطر ناک استند که از خیراتش 3 میلیون و اواره داریم و بی آبرو ترین مردم در نزد جهانیان مردم افغانستان است.
پس شما اشتبا میکند که سری از چوچه مار (ننگ وعمر) گله دارید گله اصلی را از آقای خواب برده (جناب کرزی )باید کنیم که دفتر isi در زیر ریش اش آمده ولی جناب فکر میکنم که دوای خواب خورده که هیچ وقت بیدار نمیشود فقد وقتی بیدار خوا هد شد که مثل داکتر نجیب الله در حلقه ای دار آویزان باشد و آن وقت خیلی ناوقت خواهد بود.
حمید از اروپا

>>>   به متون بالا هرفرد آگاه از وضعیت و وطنپرست رنج میبرد که چنین در تصامیم کشور سهم دارند و وای به حال مردم.
نويد

>>>   دولت و مردم باید هشیار باشد تا جواسیس بیگانه را شناسایی و محاکمه نماید.

>>>   آبادي و آزادي افغانستان از چنگال ساز مانهاي جاسوسي و استخباراتي جهان نيازمند يگ عزم فراگير ملي وظهور يگ شخصيت والاي كاريز ماتيك فرا قومي وفرا ملي است كه بتواند اوضاع آشفته افغانستان را مديريت نمايد.
كرزي در طول چند سال رياست جمهوري خودش ثابت نمود كه نه يگ عنصر خلاق سياسي است كه مردم به توانائي او در حل مشكلات خودش اميد وار باشند ونه يگ شخصيت كاريز ماتيك است كه بتواند توده هاي مردم را براي باز سازي كشور بسيج نمايد.
كرزي تا كنون همه عمر دولت خودش را مديون ساز مانهاي استخباراتي جهان وبه آمريكا وانگليس وپاكستان بوده است حال كه با آنها نيز ميانه اش را بهم زده است بايد ما مردم بي چاره شاهد تحولات جدي در كل كشور باشيم و اگر سازمانهاي استخباراتي جهان از خويشتن داري لازم بر خوردار باشند.
مسلما كرزي صاحب تا زمان سر رسيدن وقت قانوني دولتش نگه خواهند داشت اما اگر خويشتنداري خويش را از كف بنهند بايد شاهد يك كودتاي زود هنگام در كشور بود.
عبدالله اخلاقي

>>>   برادر خراسانی اشتباه نکنید.
نباید مردم را به صورت گروهی دید و قضاوت کرد.
بلکه باید هر فرد را جدای از مذهب،قومیت و زبان و نژادش مورد برسی قرار داد و قضاوت نمود.
در بین هر ملت و قومی هم آدم های خوب وجود دارد و هم آدم های بد.
به نظر من نباید قبل از مشخص شدن واقعیت ماجرا قضاوت نمود.
چون ما بسیار شاهد تصفیه حساب های میان احزاب و جناح ها و گروه های قدرت به نام و برچسب خیانت به وطن و اتهامات دیگر بوده ایم.
محمد جواد ضیاء

>>>   به اين خبر تأسف مينماييم كه قضيه معلوم نسيت ومتهمين بنامهاي مختلف مسمى شدند و
اگر حقيقت باشد بايد جزاي سنگين را ببينند،
مهاجرت هاي ما پيامد خوبي هم داشتن وليكن پيامدهاي بدي هم داشت كه از آنجمله مزدور شدن أجانب ويا همكار شبكه هاي استخباراتي، مشاكل فعلي ما از دست همين گونه افراد است كسي غلام كي جي بي است كسي غلام آي إس آي وكسي غلام شبكه هايش جاسوسي ايران ... است به همين دليل استقرار و حاكميت برقرار نمي شود حتى دخالتهاي صريح كشورهاي كمك دهنده در مسايل تعيين و انفكاك هم از جمله مسائل است كه حكومت را با مشكل مواجه نموده است تا همه ما بنام افغان يكي نشويم و كشور خود را آباد ننماييم بيگانگان يا جاسوسان بيگانگان نمي توانند كاري نمايند.
والسلام
ناصح

>>>   لعنت خدا بر انانی که برای وطن خیانت میکنند و به فکر ناارامی مردم خود هستند.
من به این عقیده هستم که اینگونه اشخاص از افغانستان نیستند هرچه زود تر باید از افغانستان تبعید شوند.
اقای کرزی:
این مردم به شما رای داده اند به شما اعتماد کرده اند نگذارید امید های شان به یاس مبدل شود هر اقدام نیکی که انجام دهید مردم شمارا دعا میکنند نگذارید این وطن دوباره تباه شود میدانم که ارام ساختن کشوری مثل افغانستان بسیار مشکل است ولی من از خداوند برای شما طلب توانمندی مینمایم نگذارید این مردم دوباره تباه شوند به خداون تکیه کنید و وطن را از تباهی نجات بدهید انشائلله .
یوسفي

>>>   دوستان عجله کار شیطان است حوصله کنید که معلوم شود که آقایان نامبرده جاسوس است و به میل امریکا و کرزی کار نمی کنند؟؟!
به دار کشیدن نجیب گاو خو کار خیر و نیک بود اگر کاری هر دشمنی بوده باشد، چراکه نجیب قاتل میلیون ها افغان و دشمن ملت ویک انسان وطنفروش بود که بدتر از سازمان های جاسوسی جهان میباشد.
برای نجیب قصاب از خداوند یکتا عذاب بسیار و برای همفکرانش رو سیایی بیشتر میخواهم!
غلام جیلو سویدن

>>>   در صورت اثبات جاسوسي براي اين افراد از مقامات ذي صلاح تقاضاي شديد ترين مجازات را براي آنان داريم اين گونه افراد پست ووطن فروش واجير نمي گذارند امنيت وآسايش براي اين مردم مظلوم بر قرار گردد ننگ باين گونه افراد بي غيرت.
يك افغان

>>>   این دیگه معلوم و هویدا است که مانند آقای بی ننگ و فاروق زردک در طول تاریخ وظیفه شان جز جاسوسی و کاسه لیس دیگر کاری نیست خوب است که حالا افکار عامه هم از سیاهروی این مردمان اجیر و جاسوس آگاه شوند . چاه کن در چاه است
سردار کابل

>>>   دوستان نهايت گرامي خداوند متعال براي اين مطلب عقل داده تا همه موضوعات را تحليل نموده بعد از به نتيجه رسيدن كامل بايد قضاوت كرد.
اما افسوس به حال انعده وطن فروشان كه به محض شنيدن يك موضوع عادي الفاظ والقاب را به كار ميبرد كه اصلا به آن ضرورت نميباشد.
دوم اينكه همه موضوعات روي خصومت ها قومي، نژادي ، مذهبي و سياسي قضاوت مينمايند كه در حقيقت تباه كننده يك ملت ميباشد.
همه ما صداهاي دموكراسي را ميزنم اما در حقيقت به مفهوم دموكراسي اشناي كمتر وجود دارد.
آقاي ننگ هر مضمون كه نشر نموده حتما به اساس قوانين وضع شده رسانه بوده كه انشاءالله زود واضح خواهد شد در صورت كه به آزادي بيان ايمان داشته باشيم وآنرا از مجله ورداشته نشود.
ما وقتي يك كسي را جاسوس گفته ميتوانيم كه دولت ما از طريق رسانه مربوط به دولت نشر نمايد، ما هيچگاه به اخبار انعده رسانه هاي كه بالاي ملك ما تحميل شده و يا در عقب آن دست دشمنان وطن است اعتبار و فيصله كرده نميتوانيم مانند تلويزيون طلوع، لمر ، جريده 8 صبح و غيره ...... اگر ما وطن خودرا واقعا دوست داريم ازاين و ديگر رسانه بايد پرسيده شود كه كي ها به شما پول و مصارف ميدهد؟ و چرا ميدهد؟ آيا محمد قسيم اخگر اين توان را دارد كه يك نشريه مستقل داشته باشد كسي به خاطر نظردادن در عده از مجالس تعداد از ادارات كه سازمانهاي اجتماعي را حمايت ميكند حاضر بود تا 50 دالر را نيز بدست ارد.
من ازدوستان صاحب نظر يك پرسش دارم آن اينكه به نظر شما چرا مردم ما به پاكستان جاسوسي ميكند. پاكستان تا حال مستعمره انگليس است كه امروز بادار آن بادار تو است، اردو پاكستان از طرف كي حمايت ميشود طبعي است كه امريكا پسي رول ايشان امروز در ملك من وتو چيست؟ بايد از خود بپرسي اگر اين ها را قبول داري پس بادار ايشان در همه تصاميم شريك است ايشان چي ضرورت دارد تا جاسوسان ديگر كه نيمه واقعت ها به ايشان بسپارد داشته باشد.
چرا آنعده كسانيكه تا به امروز غلام و جاسوس روس، ايران و ديگر ممالك دينا هستند فعلا نيز تابعيت همان ممالك را دارد هيچ چيزي گفته نميشود چون ايشان همقطاران تان هستند ايا اين جنابان وقتي كه خودرا طبعه بيروني ساخته به اين مفهوم كه ايشان هويت افغاني خودرا از دست داده بنا افغان گفته نميتوانيم پس توقع خدمت بايد از ايشان داشته باشيم؟ هيچگا ه نه به خاطري كه ايشان فرصت آن را ندارد كه به ما خدمت كند بلكه يك كار را كرده ميتواند كه خدمت گاران اصلي وطن ما را لكه دار ميسازد.
جاي شرم است كه كفته ميشود ننگ مربوط به حزب اسلامي افغانستان بوده اين براي ايشان جرم است اما سبزه بودن، خلقي، پرچمي، مايؤست و.......... ديگر بودن برايش افتخار است.
امين

>>>   خدمت دوستان سلام عرض میکنم
مثل معروف کسي کی سیر نخورده باشد دهن شان بوی نمیدهد.
این دو جناب اگر کاری نکرده باشد دستگر نمیشود.
این جانب خواستار شدید ترین مجا زات برای جاسوسان خارجی هستم چون جاسوسان پست ترین اینسان وجنایت کارترین ادمهای هستند که کوچیکترین احساس بشری ندارد و این ها بیرحمترین افرادی است که دلشان برای حد اقل 25 میلیون انسان که حد اقل 3 دهه در بدری اوارگی را دیدند و تحقیر شدند توهین شدند.
این مردم را درگ نمیکند. وسلام. به این امید که همی ما هشیار باشیم...
دا نش از هلند

>>>   داصف ننگ نیونه اوکه مطبوعاتی سرگرمی.
زما په شخصی نظر ریس جمهور مخکی لدی چی اصف ننگ بندی کری باید دی یی خپل دفتر ته ورغوشتی وای اووروسته له پوشتنو یا معلومات که بندی کری یی وای مگر یوریس جمهور باید دیره حوصله ولری اصف ننگ خو دتاپه دفترکی درسره وه هروخت دی بندی کولای شوی البته دامسله باید په صلح امیز شکل حل ورته دپای تکی کیشودل شی.
والسلام.
عبدالهادي

>>>   اعرض سلام خدمت همی هموطنانم که دراین سایت تشریف می آورند لطفاً آگاهانه نظر دهید زیرا ممکین است بعضی هارا برنجاندواین باعص شود که دیگر درفکر دولت وملت نباشد.
درمورد جاسوسها که که ازکشورها بیگا نه حمایت میشود در این راستا باید عرض کنم که مردم ومسئولان که در دولت کا ر میکند میتواند تورویس وجاسوسها را ریشه کن کند یعنی گر شخصی یک جاسوس ویا یک ترویسم راببند باید فورن در مسئولان که در نیرو انتظامی خدمت میکند اعلام نماید و از مسئولین هم خواهش میکنیم که اقدام نماید.
و این چنین انسان ها را به دار آ ویزان کند تا این درسی شود برای دیگر جا سوسها وتوروریسم که دیگر جرعت چنین کاری رادر کشور ما نداشته باشند واین افرا د خا ین ملی است باید سخت ترین مجازات که فکرش هم نمی توانیم بکنیم.
باید در نظر گرفته شود بنده از تمامی کسانی که این متن را میخواند خاهشمندمکه همه ای ما باید برای آباد سازی کشور تلاش فراوان باید بکنیم تا آینده روشن داشته باشیم.
وسلام علیکم ورحمت الله وبرکات
محمد علی صفدری ازایران- زادگای من میدان ولایت بهسود است.

>>>   اقای خراسانی!!!!!!!!
نشنلستهای مثل شما صدبارمضرتر استند نسبت به جاسوسان سازمانهای مثل ISI,KGB,CIA...وغیره
نسیم از مسکو

>>>   به تمام کسانی که می خواهند جاسوسی کنند عرض می کنم که : آیا نوکری برای دیگران مهم تر است یا عزت و سربلندی کشور عزیز ما افغانستان, هر کاری که برای دیگران انجام دهی باز هم اربابتان به تو به همان دیدی نوکرانه نگاه خواهد کرد, مطمئن باشید. جاسوسی یعنی خانه ای خود را فروختن را به دیگران در مقابل پول ناچیزی که از دیگران دریافت می کند. ما باید از تجارب کشورهای که موفق بودند استفاده کنیم نه اینکه کشور خود محل مسابقه بزکشی قرار دهیم.
صفدر حليمي

>>>   دو لتکه متکی به قدرت بیگانه است دیگر بیگانه سیتیزی معنا ندارد تقریبا اکثریت مسولین دولت فعلی درفکر ساختن کشور نستند متا سفانه انچه برای اینها مهم است مصا لح شخصی حانوادگی قومی ودر نها یت حزبی است نه ملت مظلوم ومحروم افغانسان والا جاسوسی یک فرد ویا چند تای نمی تواندمشکل اساسی ایجاد نماید که مانع اراده ملت افغانستانشود.


>>>   با عرض حرمت خدمت تمام دوستانم
امروز افسوس مینمایم که بعد از اینقدر رد و بند ها جنجال ها افرادی پیدا میشوند که بر علی منافع علیا کشور فکر منمایند .
یا منافع شخصی خویش را بالا تر از همه چیز میدانند . فکر میکنم مردم افغانستان همه مسایل را درک مینمایند و در این مسایل نهایت جدی و اساس باشد و من امید وار استم که دولت افغانستان این مسله را مانند سایر مسایلی که در افغانستان به نام تخقیق به یاد فراموشی سپرده شد این هم نشود تا مجازات همچو اشخاص تا باشد پند و عبرت سایرین گردد .
بااحترام
تاج از کابل افغانستان

 

 

گزارش کمیسیون مستقل حقوق بشردر مورد هجوم کوچی ها

پيشينه مسايل کوچی ها
از ساليان زياد به اين طرف، اقوام کوچی که بيشتر متعلق به اقوام مختلف پشتون بوده و دارای زمين و خانه ای نبوده، در ايام تابستان، برای استفاده از چراگاه های مناطق کوهستانی افغانستان طور موقت به مناطق مرتفع کوچ مينمايند.
يک تعداد از زميندارها و سرمايه دارها در کندز، لوگر و بعضی جاهای ديگر افغانستان نيز خود را کوچی ميخوانند در حاليکه متوطن شده اند.
در گذشته ها اين کوچی ها صرف به امور مالداری اشتغال داشتند و از يک منطقه به منطقه ديگر طور پياده، از طريق شاهراه ها و يا از طريق دشت ها و کوه ها، خود را به مناطق مرتفع سرد سير ميرساندند و در نيمه تيرماه دوباره به طرف جنوب کشور با عبور از خط ديورند به مناطق شمال و شمال غرب پاکستان ميکوچيدند. ولی در سال های اخير، تعداد بيشتر شان توسط لاری های کرائی و شخصی شان، غژدی ها و مواشی شانرا از يک منطقه به منطقه ديگر انتقال ميدهند و در دشت و دمن، نظر به ميسر بودن علفچر، توقف های کوتاه مينمايند.
کوچی ها در بسا نقاط کشور با مردم محل درگير ميشوند زيرا مواشی شان بنابر غفلت چوپانان، بذر های آبی و للمی مردم را می چرند و گاهی هم چنين واقع شده که حين عبور از يک منطقه، مواشی شانرا عمدأ بالای زمين های بذر شده مردم در هنگام شب چرانده اند، که باعث بروز برخورد های خشونت بار و دشمنی ها شده است.
در گذشته ها، کوچی ها بدون سلاح بودند ولی امروز يک تعداد شان، نه همه شان، با سلاح خفيفه و ثقيله مسلح اند که نگرانی اهالی مناطق را زياد ساخته اند که هميشه با کوچی ها مشکل داشته اند.
در سالهای اخير، گزارشهای را مبنی بر برخورد های مسلحانه بين کوچی های که در طول تابستان به مناطق مرتفع مرکزی کشور می کوچند، و مردم محل که عمدتأ اقوام هزاره هستند، دريافت نموده ايم. چنانچه طی پنج سال اخير شاهد برخورد اهالی با کوچی ها در بهسود ولايت ميدان – وردک و همچنان منطقه ناهور ولايت غزنی بوده ايم که تلفات جانی و مالی را هم بدنبال داشته است. مردم محل ادعا دارند که حق استفاده از علفچرها متعلق به باشندگان دايمی همان محلات است زيرا يگانه وسيله معيشت مناسب در مناطق مرکزی پرورش مواشی هست که آنهم متکی به همين علفچرهای موجوده مناطق مرکزی است. اما کوچی ها ادعا دارند که مناطق مرتفع مرکزی افغانستان ساحه علفچرهای تابستانی شان بوده و ايشان در اين زمينه دارای اسناد مالکيت نيز هستند. اين اسناد ملکيت عمدتأ در اواخر قرن هژده و اوايل قرن نزده ميلادی از طرف شاهان همان وقت صادر شده است. احتمالأ صدور همچو اسنادی نشان دهنده دعوا های مردم محل با کوچی ها بالای استفاده از علفچر های مناطق مرکزی بوده است، که با صدور اين اسناد، شاهان قبلی خواسته اند به ادعاها خاتمه بدهند، و استفاده از علفچرهای مناطق مرکزی را توسط کوچی ها، جلوه قانونی بدهند. کوچی ها همچنان ادعای بدست داشتن فرمان های ملکيت اراضی قسمت از حومه ولسوالی های کابل، مانند بگرامی، ارغندی، دهسبز و ... را به مثابه ساحه علفچر و ميله جای شان دارند، که امروز ادعاء حق خريد و فروش آنرا نيز، به اساس همچو فرمان ها، دارند.
طی پنج سال اخير بين اقوام کوچی ها و اهالی حصه دوم بهسود ميدان – وردک برخورد های خشونت بار صورت گرفته که تلفات جانی و مالی را نيز به همراه داشته است. در همين زمينه هئيت های دولتی نيز مؤظف شده اند تا معضله را حل نمايند و لی کدام دستآورد مثبت عملی تا کنون ديده نشده است. در سال 1384 به خاطر حل مسئلهَُ برخورد اهالی با کوچی ها، يک هئيت با صلاحيت دولتی که شامل پنج وزير مشاور بود، از طرف رئيس جمهور مؤظف گرديدند و آنها نتیجه گیری و پیشنهادات ایشان را به ریاست دولت ارایه نمودند اما به پیشنهادات آنها جامه عمل پوشانده نشد.
سطح نفوس مردم مناطق کوهستانی افغانستان مانند هزاره جات به مقايسه ئی صد يا دو صد سال پيش چندين برابر بلند رفته، خصوصاً با گسترش عرضه خدمات صحی و طبی طی سه دهه اخير به سرعت رشد نموده. و از طرف ديگر، بنابر کمبود زمين زراعتی مردم محل صرف متکی به علفچر هستند که يگانه منبع طبيعی قابل درآمد در مناطق کوهستانی است، ولی اين علفچرها به اثر خشکسالی های متواتر، استفاده مفرط و سوء استفاده از علفچرها و جنگلات با استفاده از فرصت بی بند و باری های بار آمده ای جنگ و اغتشاش بيست و پنج ساله و از بين رفتن فرش نباتی در حال نابودی و تخريب هست. بناءَ علفچرهای موجوده به هيچوجه نميتواند جوابگوی تأمين حد اقل معيشت مردم محل باشد و استفاده نفوس غير از باشندگان منطقه از علفچرهای آن، مردم محل را به فقر بيشتر مواجه ميسازد.
معضله فعلی کوچی ها با اهالی بهسود ولايت ميدان – وردک
به تاريخ 15 جوزا سال روان برخورد بين اهالی حصه دوم بهسود و کوچی ها رخ ميدهد که باعث وارد آوردن خسارات انسانی و مالی نيز شده و فضای مغشوش و خشونت بار را بار آورده است و اکنون هم اوضاع متشنج است و اگر اين وضع برای مدت ادامه يابد، اهالی منطقه حاصلات شان را از دست خواهند داد.
هم کوچی ها و هم مردم محل، يکديگر را متهم به آغاز تجاوز مسلحانه بالای يکديگر نموده و ادعا نموده اند که مجبور بوده اند تا از خود دفاع نمايند. اما آنچه برای کارمندان کميسيون مستقل حقوق بشر که از منظقه بازديد و شاهد بخش از اعمال خشونت آميز کوچی ها عليه مردم محل بوده است، اين است که:
حدود چند صد خانواده قريه های شانرا ترک گفته و به جاهای امن پناه برده اند؛ (کارمندان کميسيون تجمع بيجا شده گان داخلی اعم از زنان، اطفال و مردان را مشاهده کرده و با ايشان ملاقات نموده اند)
برخی خانه های مسکونی و ملکیت مردم محل در سه قریه (سلطالی، سرقول پنجی و خارقول) توسط کوچی ها به آتش کشیده شده؛ (کارمندان کميسيون شاهد سوختن قريه های سرقول پنجی، خارقول، و سلطالی از فاصله دور بوده و از صحنه آتش سوزی عکسبرداری نموده اند)
کوچی ها چندين نفر اهالی را مورد لت و کوب قرار داده است؛ (کارمندان کميسيون با يکی از ايشان ملاقات و از علايم لت و کوب بالای بدنش عکسبردرای نموده است؛
کوچی ها اکنون در تپه های مشرف بر هشت قريه موضع گرفته و آنها را تهديد مينمايند،
کارمندان کميسيون مستقل حقوق بشر به تاريخ 28 جوزا شاهد بودند که حدود سه ساعت بين کوچی ها و مردم محل در منطقه سموچک و گيروی باد آسياب درگيری مسلحانه ادامه داشته است و اوضاع خيلی وخيم بوده،
پنج مکتب شامل مکتب های خارقل، ابتدائيه داه مرده کجاب، ليسه مير هزار، متوسطه محمديه، و ابتدائيه خاتم الانبياء تعطيل شده اند که حدود 1000 نفر شاگرد از مکتب رفتن محروم شده اند. مکتب تره بولاغ کجاب مورد حمله کوچي ها قرار کرفته، شيشه ها شکسته و قرطاسيه و مواد درسی به اتش کشيده شده است؛
و به اساس ادعاي مردم حدود 100 خروار تخم ريز زمين للمی و60 خروار تخم ريز زمين آبی را مواشی کوچی ها چريده اند،
به اساس ادعاي مردم يک نفر از مردم محل به قتل رسيده که قوماندان امنيه ولسوالی نيز آنرا تأئيد نموده است؛
در ملاقات با هیئت کمیسیون کوچی ها مدعی شدند که يک نفر از آنها به قتل رسيده و جنازه اش را نزد فامیلش به خروار لوگر انتقال داده اند. اما هیچ گونه دلایل و مدارک نظیر محل وقوع قتل و جنازه مقتول برای اثبات ادعای شان ارایه نگیرید. کوچی ها به کارمندان کميسيون گفته اند که آنها ميل ندارند که دولت قاتل را مورد پيگرد عدلی و قضائی قرار دهند، بلکه خود شان ميخواهند از قاتل انتقام بگيرد.
اقدام دولت پيرامون رفع معضله
مقامات امنيتی دولتی خود اظهار داشته اند که آنها توان جلوگيری از زد و خورد مسلحانه بين طرفين را نداشته اند و هم موضوع را به والی ميدان – وردک و قوماندان امنيه آن ولايت اطلاع داده اند ولی هدايت صريح را در اين زمينه دريافت نداشته اند.
اخيراً هيت مشترک وزيران مشاور رياست جمهوری و پارلمان توسط هلیکوپتر صرف برای يک و نيم ساعت به منطقه سفر نموده و با مردم آسيب ديده ملاقات ننموده و هم از قريه جات آسيب ديده بازديد ننموده اند که مردم از اين ناحيه شکايت دارند و مأيوس هستند.
نتيجه گيری
مردم محل از ناحيه برخورد با کوچی ها متحمل خسارات مالی و ناراحتی روانی از قبيل پامال شدن بذر آبی و للمی شان توسط مواشی کوچی ها، سوختاندن منازل شخصی شان، آواره شدن حدود چند صد فاميل، تخليه شدن 25 قريه، محروم شدن حدود 1000 طفل از رفتن به مکتب و ايجاد شدن رعب و ترس بين مردم شده اند؛
مقامات محلی دولتی هيچگونه اقدامی برای جلوگيری از برخورد مسلحانه بين طرفين در اين قضيه نتوانسته است و اظهار داشته اند که در همچو موارد ناتوان اند؛ در صورت عدم اقدام فوری دولت، احتمال درگیری های بیشتر بسیار زیاد است.
نتيجه گيری هيات های با صلاحيت دولتی چه در سال روان و چه در سال های قبل به آگاهی عامه رسانده نشده و هم فيصله شان پيگيری نشده است و اگر نه قضيه حاضر رخ نميداد؛ هر گاه فيصله های عادلانه هيئت اعزامی دولت بزودی عملی نگردد، هم کوچی ها به وقت معينه به مناطق اصلی چراگاه های شان رسيده نميتوانند و هم مردم منطقه از اثر مناقشه و بی امنيتی به کشتزارهای شان رسيده گی نتوانسته و متحمل خسارات زياد ميشوند؛
پيشنهادات برای حل دراز مدت معضله
دولت بايد پيرامون موضوع تحقيق و بررسی دقيق و غير جانبدارانه نموده و اطمينان دهد که ناقضين قانون مورد بازپرس قانونی قرار ميگيرند و خساره وارده به همديگر را جبران مينمايند؛
دولت بايد مکلفیت قانونی خود را مبنی بر اتخاذ تدابیر جهت بهبود زندگی و اسکان کوچی ها، آنگونه که در ماده چهارده قانون اساسی پیشبینی شده است عملی نماید تا از یک طرف از ایجاد دشمنی بیشتر بین اقوام جلوگیری به عمل آمده و از جانب دیگر کوچی ها به حقوق شهروندی خویش دسترسی حاصل نمایند.
بیجا شدگان این حادثه در وضعیت رقت باری به سر میبرند و تا کنون نه دولت و نه هیچ مرجعی دیگر کمترین کمک به آنها نرسانیده است. دولت باید کمک های اضطراری نظیر سرپناه، غذا و ادویه جات مورد ضرورت آنها را تهیه نموده و زمینه بازگشت فوری آنها به خانه های ایشان را مساعد سازد.
دولت بايد به مردم، از طريق اجرای برنامه خلع سلاح گروه های غير قانونی و ساير ميکانيزم های بازرسی حاملين غير قانونی اسلحه و حتی کنترول استفادهَ ناجايز آن توسط مأمورين امنيتی، به مردم اطمينان دهد تا از وقوع همچو حوادث در آينده جلو گيری بعمل آيد، و در خصوص همچو برخورد کوچی ها با مردم محل، قوای امنيتی دولتی بايد همه ساله جهت پيشگيری از وقوع همچو حوادث در تمام نقاط ورودی و دخولی کوچی ها، کاروان های پياده و سوار بر عراده جات آنها را بازرسی نموده و در صورت دريافت سلاح، آنرا مصادره و مورد بازپرس قرار دهند.
به منظور جلوگيری از برخورد مسلحانه و متحمل شدن خسارات بيشتر، مقامات امنيتی کشور، در صورتي که اگر ميدانند که قوای امنيتی محلی توان جلوگيری از وقوع برخورد بين مردم محل و کوچی ها را ندارد، هر چه زودتر قوای اضافی امنيتی را به منطقه اعزام و هر يک از افراد ملکی منجمله کوچی ها را که دارای سلاح اند، خلع سلاح نمايند؛
پيرامون قضيه فعلی، دولت بايد از هر دو طرف کساني را که از سلاح ناريه استفاده کرده اند بازداشت و طبق قانون مجازات نمايد ور نه استعمال سلاح در همچو قضيه ها در تمام نقاط مورد منازعه با کوچی ها، معمول ميگردد؛
دولت بايد تحقيق نمايد که آيا همچو کوچی ها واقعاً اسناد دال بر استفاده از چراگاه های نزديک به محل اقامت مردم محل را دارند يا نه، و هم تحقيق نمايند که آيا اين رمه های مواشی ملکيت خود کوچی ها اند و يا ملکيت سرمايه داران پولدار که در شهرها زندگی مينمايند، و با استفاده از نام و حق الامتياز چرا مواشی کوچی ها در هزاره جات و ساير نقاط کشور، توسط ايشان اجير ميشوند؛
بناء دولت به منظور برطرف شدن دايمی معضله برخورد های غير ضروری بين اقوام افغانستان، بخصوص بين کوچی ها و مردم محل، پروژه های جديد باير سازی زمين های خاره دولتی را روي دست گرفته و کوچی ها و دهقانان بی زمين را در آن پروژه ها اسکان بدهد تا از زندگی رقت بار رهائی يافته و اطفال و نوجوانان شان از خدمات آموزشی و تحصيلی منظم و همسان با ساير شهروندان، برخوردار گردند؛
دولت بايد مطابق به ماده نهم قانون اساسی، تصويب قوانين استفاده از منابع طبيعی و ساير املاک عامه را، با در نظر داشت فکتور های چون نفوس، ساختار طبيعی؛ موقعيت استراتيژيک جغرافيائی، منابع درآمد محلی، دورنمای توسعه و ساير عناصر اجتماعی و اقتصادی، اولويت بدهد تا از همچو معضلات در آينده جلوگيری گردد؛
دولت بايد از طريق مردم محل برنامه تقويه علفچرهای موجوده (اجرای قرانطين های دوره ئی در ساحات علفچرها) و جلوگيری از شکستاندن خود سر علفچرهای موجوده و تبديل آن به زمين های بذری توسط افراد باقدرت، و گسترش ساحات جديد علفچرهای مصنوعی را روي دست گيرد؛
همچنان به منظور تخفيف اتکاء صد در صد روستائيان فعلی به ساحه موجوده علفچرها و جنگلات، دولت بايد، در برنامه های آينده توسعه اقتصادی و اجتماعی، مطابق به اهداف هزاره افغانستان و معيار های توافقنامه افغانستان مبنی بر از بين بردن فقر و بيکاری، مسئله توليد اشتغال در ساير عرصه ها را موازی با بخش زراعت و مالداری، در تمام نقاط افغانستان، خصوصاً در مناطق کوهستانی صعب العبور که از فقر اقتصادی و اجتماعی بيشتر از هر جای ديگر افغانستان متأثر هستند، روي دست گيرد؛
سایت کمیسیون مستقل حقوق بشر افغانستان

نظرات کاربران:

>>>   میگویند 99،9999999 فیصد کارمندان کمیسیون حقوق بشر وابسته به سازمان راوا و یا منسوب به ملیت هزاره اند.
حالا دیده میشود که راست می گویند.
وقتی کوچی ها با هزاره های بهسود درگیر می شوند ، هیئت های کمیسیون حقوق بشر برای ردیابی حقیقت !!؟ عازم آنجا می شود.
ولی در قسمت صد ها مورد نقض حقوق بشر همه به خواب خرگوش فرو رفته اند.
کبیر

>>>   در جواب کبیر و صغیر با ید عرض شود که خوب است مردم هزاره بی خانمان شود و کوچی وار زندگی نماید و مرد م کوچی پاکستانی را به جای آن ها ساکن نمائیم . خوب است .
کو چی افغانستانی است یا پاکستانی ؟ مالیات و عسکری می دهد یا خیر ؟ آیا ان ها جاسوس های پاکستانی و نوکر طالبان نیست که برای تصرف زمین های مردم افغانستان هجوم خود را از پاکستان آغاز نمودند؟
فريد

>>>   کبیر جان با کدام مدرک معتبر چنین ادعایی میکنی در حالی که خود بنده چند صباحی انجا مشغول خدمت به وطن داران بودم و حال خود شما عزیز میفرمایید که ÷÷ میگویند÷÷ . و از طرفی باید دولت برای کوچیها زمینهایی تعیین نماید تا کوچیها به هر طرف که دوست دارند و میخواهند با زور بروند و اهالی ان مناطق را و به خصوص منطقه خاص هزاره جات را مورد تاخت و تاز خود قرار دهند و مردم بی گناه را به بهانه ی چراگاه قطل عام نمایند.
سالم از جلال اباد

>>>   نه کوچی ها افغانی هستند و مال این وطن هستند اما هزاره ها که در طول مدت های زیادی به فکر توطئه بر علیه مردم در قوم ها هستند مگر ندیدی که همین هزاره ها بودند که در هرات خشونت راه انداختند و مردم هرات را که چند سال به خوبی با هم زندگی کردند را به جان هم انداختند.
علی جمشیدی

>>>   متاسفانه مشاهده می شود که یک عده انسانهای که فقط سر و صورتشان را غبار تعصب فرا گرفته به این سایت تشریف می آورند.
و حرفهایی می زنند که بعضیها را نا امید می کنند از داشتن وطنی به نام افغانستان
مگر امروز مهاجرت ما افغانیها و آواراگی ما مردم از چه می باشد.
از همین بی توجهی نسبت به هموطنانمان نسبت به تجاوزات که می شود.
من یک شیعه هستم به نوبه خودم تجاوز بدون قانون کوچی ها را به مناطق شیعه نشین کاری دور از کار عاقلان می دانم و همینطور تجاوزات که می گویند هزاره ها نموده را کاری دور از کار عاقلان حساب می کنم.
یادمان نرود خاک ما و مردم بیچاره ما فردا به ما نیاز دارد بیایید به حرفهای قرآن و سنت گوش دهیم.
و اعتصمو بحبل الله جمیعا و لا تفرقو
این است دین ما و این است ائین ما
افغان هزاره تاجیک ازبک کوچی پشه ای نورمالی و و و و و و هزاران طایفه و اقوام افغانی که من اسمهای آنان را بخاطر دوری از وطن نمی دانم ولی دوست دارم همه آنان حرفهای مرا بعنوان یک حرف برادری دلسوز از کشوری دور پذیرا باشند.
سید محمد جواد حسینی

>>>   بنده از دولت كشور خودم تقاضا دارم كه آ خر سر نوشت اين كوچي ها ي چپاول گر را مشخص كند كه اين ها كجائي هستند واصلا سر نوشت اين ها معلوم است كه در كجا سكو نت دارند و تبعه اي كدام كشور هستند ؟
آيا كوچي ها انسانند يا وحشي اگر انسا ن هستند انسان كه مثل اينها بي سر نوشت نيست انسان كه حد اقل يگ سكونت گاه معين و مشخص دارد نه اين كه هر زمان از هر كجا كه دلش
خواست بلند شود در سر زمين ها ي ديگران دزدي و چپاول گري را رااندازي كند.
اين كه شرط انسان زيستن نبو ده ونيست ونه خواهد بود.
مطهري از ايران شهر قم مقدسه 26 / 4 / 1386

 

                 
 
                   
 

 

 

مطلبی جالب از سایت اریایی

 

کانديداى اکادميسين سيستانى

 

 

از مبارزات خواهر امیرکابل تا شجاعت  زوجهً میر هزاره

 

در این اواخرکتاب بسیار مهم وپراز اسناد ومدارک تاریخی در ارتباط به  تجاوز اول انگلیس برافغانستان وفرجام این تجاوز زیر فرنام «زندگی امیر دوست محمدخان » نوشته موهن لال کشمیری، در دسترس نگارنده قرار گرفت که در هفته آینده به معرفی مفصل آن پرداخته خواهدشد، واما قبل از آن بنابرمندرجات این کتاب در اینجا به یادکرد از شجاعت ودلیری دو شیرزن افغان پرداخته میشود که کارنامه های هریکی از آن دو میتواند درس بزرگی برای سایر زنان افغان باشد.

از مزیتهای این کتاب، یادآوری از دلیری وشجاعت دو زن یکی دخترمیر دایزنگی ، خانم یزدانبخش میرهزاره بهسوداست ودیگری مبارزات خستگی ناپذیرخواهر امیردوست محمدخان، خانم عبدالرحیم خان، مشهور به مادر مددخان میباشد که هنگام تجاوز انگلیسها برکشور خانه به خانهً رؤسای با رسوخ کابل وکوهدامن وکوهستان وپروان میرفت و آنها را به قرآن سوگند میداد وبرای مقابله با انگلیسها وراندن آنان از کشور تحریک وتحریص میکرد.

بقول موهن لال، مادر مدد خان وقتی بخانه متنفذین میرفت، چادر می انداخت وآنها را به حمایت از برادرخود تشویق میکرد.او علاوه میکندکه « از زبان کسان نزدیک اوشنیده ام که بعد از حمله امیر به بامیان وشکست او درآنجا، این زن شب وروز بخانه سران کوهستان میرود ، قرآن را درمیان میگذارد وبلباس آنها گره میزند وحمایت وهمکاری آنها رابرای برادرش کمایی میکند. در بین افغانها گره انداختن بدامن مردان وسیله موثراست برای جلب حمایت وترحم آنها که به اساس عنعنه ملی ردشده نمیتواند، خصوصاً که توسط زنی سرشناس صورت بگیرد. وقتی ازاین موضوع خبرشدم، باساس شناخت سابقی که با میردرویش( برادر میر مسجدی خان) داشتم برایش نوشتم وسفارش کردم که از بغاوت دست بکشدوبشاه شجاع بیعت نماید.»(ص275،ج2)

موهن لال جای دیگری مینویسد:«این زن که اکنون بیوه است وبه نام مادر مددخان یاد میشود، به برادرخودامیر کابل شباهت دارد وزنی است متهور وفعال. هنگامی که تمام افراد فامیل امیرزندانی و ( بعد) به هندوستان اعزام شدند، این زن به هروسیله ممکن دست زد تا اولیای انگلیس را راضی بسازد که همراه خواهرش( ظاهرامادرعبدالرشیدخاین،خانم عبدالامین خان توبچی باشی _ س) درکابل بماند. مشارالیها میدانست که گرچه برادرش در ترکستان بسرمی برد، عاقبت عودت خواهدکرد وآنوقت قیام ملی درکشور صورت خواهدگرفت. به این منظوراو شخصاً بمنزل هریک از سران قومی میرفت وآنها راتحریک  به قیام برضد انگلیس مینمود. وهنگامی که امیردوباره خود را به میدان جنگ رساند وبا سپاه ما در بامیان وکوهستان می جنگید، مشارالیها شب وروز آرام نداشت واز یک قریه به قریه دیگرمیرفت ورئیس محل رابا شفاعت بقرآنی که در دست داشت تحریک بجنگ وقیام ملی  وحمایت از برادرش امیر المؤمنین میکرد. هنگامی که امیر تسلیم شد، مشارالیها بسیار ماهرانه بجلال آباد گریخت وباوجود تعقیب ومراقبت ما(انگلیسها) ، خود را بنحو به پشاور رسانید.»(ص 185_186، ج1)

شجاعت زوجه میرهزاره:

زن دیگری که ازشجاعت وهوشیاری  آن موهن لال یاد میکند، زوجه یزدان بخش میرهزاره بهسود است. یزدان بخش پسرکوچک  میرولی بیگ مسکونه کارزاربود که از طرف یک خان محلی دیگر به قتل رسیده بود وبرادربزرگش موسوم به میر محمدشاه برجای پدر رئیس قوم هزاره شد. بعدها یزدانبخش نیروی گردآورد وبرقاتل پدر حمله کرد واو را دستگیر وبه انتقام خون پدرش سربرید وسپس برادر بزرگ را نیز مغلوب ساخت وخود زعیم قوم هزاره گردید.از آن پس هرقدر برقدرت یزدانبخش افزوده میشد، باعث ناراحتی امیر کابل میگردید.امیردوست محمدخان از طریق غلام خانه(سپاه قزلباش که از لحاظ مذهبی با میر یزدانبخش همدلی داشتند) سعی نمود تا روابط خود را با میر هزاره تحکیم ببخشد ولهذا با امضای خود درورق قران از او دعوت نمود به کابل برای ملاقات امیر بیاید. امیر این دعوت نامه را توسط افراد سرشناس اهل تشیع کابل به میریزدانبخش فرستاد.

گفته میشود وقتی پیام امیر به میر هزاره دربهسود رسید، به نحوی که مصونیت اواز جانب هم مذهبان خودش تضمین شده بود،میر تصمیم گرفت بدربار کابل برود، اما زوجه او که دخترزعیم دایزنگی بود، شوهر را از رفتن به کابل برحذر داشت.موهن لال مینویسد: «این زن دارای صفات خارق العاده بود وهم قدرت ودسترسی عجیبی در پیشگوئی واقعات آینده داشت. مشارالیها بعضی اوقات کالای مردانه می پوشید که مجهز با شمشیر وسپر، تیروکمان، نیزه وخنجر وهم تفنگ فتیله ای بود وهمراه شوهرخود به میدان جنگ میرفت و در پهلوی او در جنگ سهم میگرفت. وبدریافت افتخارات نایل میگردید. این زن بداخل خانه بشوهرخود خدمت، راحت ومشورت تقدیم میکرد ، اما در میدان جنگ دشمنان او را میکشت. مشارالیها نسبت به شوهر با ارتباط مشکوک بودن بصداقت وراستی افغانهاهوشیارتر بود وهمیش او رامشوره میداد تا بالای افغانها اعتماد نکند وخود رابدسترس آنهاقرار ندهد، ولی این بارمشارالیها موفق نگردید شوهرش دعوت امیررارد کندیا مانع رفتن او بکابل شود. لهذا با شجاعت معمول لباس وسلاح در برکرد ومثل یک سپاهی دلیر به معیت شوهر خود روانه کابل شد.

امیر دوست محمدخان از میر هزاره در کابل بخوبی استقبال کرد، اما بزودی ...مهمانان خود رااسیرساخت. امیر دوستمحمدخان میخواست میر هزاره رابدون فوت وقت بکشد، امااسیر هوشیار ودراک بخوبی میدانست که زروطلا یگانه وسیله ایست برای زایل ساختن حرص وآزامیر. میر هزاره مبلغ یک لک روپیه به امیر پیشنهادکرد، بشرطی که فوراً رها گردد تا بقلمروخود رفته این پول رااز مردم خود جمع آوری کند. وتا آنوقت اهل تشیع کابل تضمین این پرداخت را خواهندکرد.

امیرکه همیشه بطور ستمگرانه درطلب وتقاضا[ی پول] می بود، امر اعدام امیر هزاره رافسخ نمودتا پول موعود تحصیل شده بتواند. هنگامی که ترتیبات مقتضی برای بدست آوردن تضمین غلام خانه بارتباط تادیه پول موعود براه افتیده بود، اسیرمذکور یعنی میر هزاره از زندان امیر فرار کرد. وقتی امیر دوست محمدخان ازاین خبراطلاع یافت، خشم وغضب ومایوسیت او اتنها نداشت، اما زوجه دلیرمیر هزاره را هنوز در تصرف داشت ومشارالیها رابدربارخود احضارنموده بشدت سرزنش کرد. هزارهً خوش صورت، در دربار روی خود را بجانب امیر گشتانده باصدای قهرمانانه گفت:« اوپسر سرفرازخان! آیا شرم نداری که خود رابیک زن برابر میسازی؟» با شنیدن صدای این زن امیر ودرباریانش سرهای خود راپایان انداخته احساس خجالت نموند. درباریان امیر شجاعت وروحیه این زن را ستوده به امیر گفتند، مصلحت نمیدانند این زن شکنجه وعذاب شود. امیر که از خشم نشسته بود متوجه وضع شده موافقت کرد تا مشارالیها رادر حفاظت اهل تشیع قرارقراردهد، چونکه آنها به مقایسه گارد امیررفتار بهتر با زوجه میر هزاره میکردند. آنگاه این زن بناحیه اهل تشیع در چنداول برده شد.

بعد از چندی زن موصوفه درحالی که لباس مردانه وسلاح بتن داشت، بسواری اسپ از کابل فرار ورهسپار کوه های بلند وپر برف هزاره جات گردید. امیر بزودی از فرار مشارالیها خبرشد ویک گروپ سواره نظام رامامور ساخت تا او رادستگیر کنند. سپاهیان امیر او رادر یک حلقه بگیرآوردند(محاصره کردند) ، اما این زن موفق گردید با فیر تفنگ وتفنگچه بطرف سپاهیان، آنها رااز خود دورسازد. تک وتوک متقابل دوام داشت وبعضی اوقات آرام میشد تا که او فرصت یافت از طریق دره ها بقلمرو هزاره جات برسد، آنگاه سپاهیان امیر مجبور شدند دست خالی بکابل برگردند، البته با احساس عمیق خجالت که نتوانسته بودند یک زن رادستگیرنمایند. زن دلیر در عین زمان نزد شوهرخود رسید وبا تجلیل واحساسات عالی مردم هزاره مواجه گردید. معهذا زعیم هزاره بمقابل امیر کابل هیچ عمل و نیت سوء نشان نداد وهرگزبا اعمال غصب واضافه ستانی وظلم امیر که بالای نواحی دیگر هزاره جات تطبیق میشد ، مداخله ننمود. علاوتا مالیات قلمروخود رابوقت معین بامیر می پرداخت، ولی در عین زمان به اعمار قلعه بسیار مستحکم در یک موضع کوهستانی پرداخت وغله جات وسلاح کافی درآنجا ذخیره نمود تا در وقت ضرورت پناهنگاه محفوظ برای اوباشد.» (ص 189_191) بقول موهن لال بالاخره درسال 1832 میلادی میرهزاره توسط حاجی خان کاکروالی بامیان دستگیر وبه قتل رسید.(همان، ص195)

پایان

 

 

---

 

متن نامه بزرگان مردم هزاره به حامد کرزی رییس جمهوری اسلامی افغانستان

متن نامه بزرگان مردم هزاره به حامد کرزی رییس جمهوری اسلامی افغانستان

جلالتمآب جناب حامد کرزی، رئیس جمهور محترم جمهوری اسلامی افغانستان
السلام علیکم و رحمت الله و برکاته!
چنانکه در جریان قرار دارید درین اواخر معضله ای بین ساکنین اصلی و کوچی ها در ولسوالی های بهسود ولایت میدان وردک به وجود آمده که تعداد زیادی از اهالی منطقه به اثر فشار کوچی های مسلح، از قریه جات شان آواره گردیده، بعضی به کابل و بعضی دیگر به مناطق همجوار پناه برده اند. اوضاع منطقه، بحرانی بوده و خطر آن احساس می شود که این معضله گسترش یافته و در نتیجه منجر به تقابل اقوام با هم برادر گردد که قطعا به صلاح امنیت کشور و اخوت اسلامی و وحدت ملی نمی باشد.
بناء ما امضا کنندگان این نامه، برای حل ریشه یی این قضیه و خروج از بحران کنونی موارد آتی را پیشنهد می نماییم:

1. برای اعاده امنیت و مساعد شدن زمینهء بازگشت آوارگان و بررسی خسارات وارده، باید کوچیها از مناطقی که بزور تصرف کرده اند، برگردند.
2. خسارات وارده جبران گردد.
3. راجع به آن عده اشخاصی که به اساس معاملهء مشروع در منطقهء هزاره جات زمین خریداری نموده اند، کسی مانع از تصرف مالکانهء آنها نگردد.
4. تمسک عده ای از برادران کوچی به امریهء رییس تنظیمیهء وقت محمد یعقوب خان که فاقد اعتبار شرعی و قانونی است، نمی تواند برای تعدی به ملکیت و حقوق شرعی و قانونی ساکنین اصلی دست آویز گردد.
5. جهت جلوگیری از تکرار حوادث و وقایع تلخ با توجه به مادهء 14 قانون اساسی کشور در مورد بهبود زندگی دهقانان و اسکان کوچی ها تدابیری از سوی دولت اتخاذ گردد.

فهرست امضا کنندگان نامه پیشنهادی به حامد کرزی رییس جمهوری اسلامی افغانستان قرار ذیل است:

1. حاجی محمد محقق نماینده مردم کابل در ولسی جرگه
2. محمد اکبری نماینده مردم بامیان در ولسی جرگه
3. قربانعلی عرفانی سناتور ولایت بامیان
4. محمد یوسف واعظی وزیر مشاور ریاست جمهوری
5. نادر علی مهدوی
6. حاجی سلیمان یاری سناتور

 

1. سید محمد هادی هادی معین وزارت شهدا و معلولین
2. آیت الله تقدسی از علمای دینی
3. آیت صالحی از علمای دینی
4. عبد الرضا رضایی وکیل میدان در ولسی جرگه
5. ابراهیم قاسمی وکیل کابل در ولسی جرگه
6. محمد سرور جوادی وکیل بامیان در ولسی جرگه
7. کبرا عالمشاهی وکیل غزنی ولسی جرگه
8. شاگل رضایی وکیل غزنی ولسی جرگه
9. فاطمه نظری وکیل کابل ولسی جرگه
10. نسرین پارسا سناتور ولایت کابل
11. نجیبه حسینی سناتور ولایت دایکندی
12. صفورا ایلخانی وکیل بامیان در ولسی جرگه
13. اسماعیل صفدری وکیل کابل در ولسی جرگه
14. استاد محمد نبی نوید از علما و متفذین بهسود
15. غلام حسین ناصری از علما و متنفذین بهسود
16. سید محمد عالم امینی از فرهنگیان و متنفذین بهسود
17. غفاری وکیل هلمند در ولسی جرگه

و تعداد دیگری از علما و شخصیت های متنفذ و فرهنگی مناطق مختلف هزاره جات

وقایع بهسود

لطفا در مورد جدید ترین اخبار بهسود بنویسید.

باقر

لپ های لای در!

همینطور کنار دیوار ایستاده بودم که مادر بیرون آمد ودستور دادتا چسپ زخم والکل تهیه کنم زود رفتم داروخانه وچیزهایی که گفته بود تهیه کردم وپس آمدم ،خانه آرام بود وباقربا سرباندپیچی شده داخل حیاط بود، پدر در داخل اطاق بودو مادربزرگ،مادر،خواهر بزرگتروزنهای همسایه داخل حیاط بودندَ وگاه که به باقر نگاه میکردند میخندیدند!!!!!!!!!!!
تعجبی نداشت که چرا میخندیدند ،باقر باز دچار بد شانسی مخصوص به خود شده بودوسرش هدف اصابت سنگی ازغیب شده بود آنهم درست وقتیکه سرش را ازدیوار بالا می آورده!مثل آندفعه ایکه باصورت کبود داخل خانه شده بود وباحالت گریان گفته بود:
- لپ هام لای در مانده بود!!!!!!!!!!!!!!!

ادامه مطلب

وای خدا!

- وای خدا !
این کلمه ای بود که بادیدن سرخونین باقربی اختیار ازدهانم جاری شد.من تازه از بازار برگشته بودم وسر کوچه چشمم به با قر افتاد زود خودم را به او رساندم وپرسیدم چی شده ؟ او با دست اشاره به آن طرف دیوارهای طویل میدان هوایی مشهد کرد از اشاره اش چیزی نفهمیدم پرسیدم:
- درست جواب بده چطور شده؟
باقر گفت: من میخواستم از دیوار بالاروم ،همینکه سرمو از دیوار بالا آوردم یه سنگ خورد به سرم!!!!!!!!!
فوری از دیوار بالا رفتم وآنطرفش را نگاه کردم ،آنطرف چند کودک مشغول سنگ بازی ونشانه گیری بودند پایم را تازه گذاشته بودم روی دیوار تاپایین دیوار بپرم که ناگهان صدای خشمگین پدر را شنیدم که فریاد میزد :
- کجاست این حرام زاده ها!
با صدای پدر همه بچه ها پا به فرار گذاشتند منم ازترس روی دیوار خشکم زده بود وجرات پایین آمدن نداشتم.
پدر وقتی کسی را تو کوچه نیافت نگاهی از خشم وترحم به باقر کرد وگفت: بیا خانه بی عرضه!
باقر همچنان باسر خونین گوشه دیوار ایستاده بود ومیلرزید وجرات جلو رفتن نداشت ناچار پدرجلو رفت ودستشو گرفت وبا خودش برد خانه.
بارفتن آنها منم ازدیوار پایین آمدم ولی جرات خانه رفتن نداشتم ....

بدنبال راه چاره!

می بایست هیجده ساعت تو راه می بودیم وفرصت خوبی بود برای مرور گذشته !
گفتم که پدر مارا از اردوگاه بیرون آورد و خانه ای در یکی از محلات شهر مشهد برامون کرایه کردوحدود یکسال باما موند ، یادمه خیلی تلاش کرد که اسم من و باقر(داداش کوچیکم) را تو مدرسه بنویسه ولی موفق نشد،درنهایت
فرستادمان کار کنیم ، فکر کنم باقر یه مدت با بچه های حاجی ناظر(ازمهاجرین و از آشناهای پدر)میرفت دست
فروشی وبا اونا آلبوم عکس می فروختند.
منم ساک توری که پدر وبقیه، اونو تو خونه درست می کردند می بردم اطراف حرم امام رضا ومیفروختمشان یه مدت
بعد پدردوباره برگشت به وطن ودوباره تنهامون گذاشت. منم بعد از رفتن پدر یه مدت سیگار میفروختم ،همینطور یه
مدت جارو،یه مدت دیگه شاگرد عکاسی و سرانجام داداش بزر گم منوباخودش برد "حلبی سازی".
یک زمستان وبهار شاگرد دکان حلبی سازی بودم که کارش ساخت سطل وبخاری از ورق آهنهای کهنه بود .
آرام آرام سکونت مهاجرین تومشهد سخت تر میشد وآزار اذیتها بیشتر ! آشناهای ما نیز بسیاری شان مشهد را ترک
کرده بودند،مانیز تازه خانه ای کوچک ونقلی خریده بودیم وپشیمان از خرید خانه بدنبال راه چاره بودیم.

چطوری افغونی؟

مشهد پاییز 1361:
پس از حدود یکسال اقامت اجباری در اردوگاههای جهرم وکاشمر وزندگی زیر چادر(خیمه) ،بالاخره پدر به دادمون رسید وهرجوری بود مارا از اردوگاه بیرون آورد(وقتی وطن مان را ترک کردیم پدر باما نیامد وماند تابا اشغالگران وطن مبارزه کند)
پدر مارا مستقیم آورد مشهد وخانه ای در فقیر ترین محلات کرایه کرد.
اولین روز اقامت در مشهد منو فرستادند تاازنانوایی نان بخرم .جلوی نانوایی صف بلندی در انتظار رسیدن نوبت، کشیده شده بود .پس ازساعتی انتظار تازه داخل نانوایی شده بودم که ناگهان احساس کردم پشت گردنم میسوزه وبدنبال آن صدای مردی را (که گویا دهنش راپشت گردنم گذاشته بود ) شنیدم که پرسید:
- چو...طو...ری اف...غونی؟
این صدای کلفت وکشیده بهمرا سوزش شدید پشت گردنم تاب وتوان ایستادن را ازمن گرفت، جیغی زدم و بسرعت ازصف زدم بیرون وتا دم در خونه دویدم.به مادر گفتم آقایی داخل پیراهنم عقرب انداخته.
مادر بسرعت لباسامو درآورد اما به جای عقرب یه تکه سنگِ نون سنگگ بیرون کشید.
این اولین وعمیقترین خاطره من از کلمه "افغونی "بود .حالا هم هروقت این کلمه را میشنوم سوز عجیبی احساس میکنم.

خداحافظ افغونی!

اتوبوس حامل ما داخل صفی از اتوبوسهای دیگر آرام آرام از اروگاه بیرون میرفت وبدرقه کنندگان گریان را پشت سر میگذاشت، برای آخرین بار برای همدیگر دست تکان دادیم و سرپیچ جاده ای دیگر همدیگرو ندیدیم وبامحو شدن تصویرشان حلقه اشکی دور چشمامو فراگرفت، باخودم گفتم:
- خداحافظ افغونیا !
میدونستم که دیگه وقت خدا حافظی با کلمه آشنای "افغونی" است،کلمه ایکه درمدت این 26سال بارها وبارها به تحقیر یا به تصغیر آن را میشندیم.
یادمه 26 سال پیش برای اولین بار توصف نانوایی با این کلمه آشنا شدم و داستانشوبعدابراتون تعرف خواهم کرد.

بیا برگردیم!

_ عودت کنندگان محترم هرچه زودتر سواراتوبوسهایتان شوید.
این صدای بلندگوی اردوگاه بود که آخرین لحظات دیدار را به ما وبدرقه کنندگانمان گوشزد میکرد.
خواهرانم ، برادربزرگ وکوچکترم بهمراه خانم بچه هایشان ،خواهرزاده وشوهرش،زن عمو و زن دایی ، دختر ان داییها ودامادشان از جمله بدرقه کنندگان بودندومن و همسرم وپنج فرزندم ومادرجان از جمله کسانی بودیم که پس از 26 سال انتظار واقامت در کشور همسایه قصد بازگشت به سرزمین مادری داشتیم .
روزی که وطن را ترک میکردم کودکی بیش نبودم وحالا با 5فرزند بسوی زادگاهم باز میگشتم.
شب قبل از حرکت رفته بودم زیارت وحسابی دلم را خالی کرده بودم تا مبادا لحظه خداحافظی اشکم پیش خواهرها وبرادرها وبقیه بریزد،وحالا که لحظه وداع رسیده بود همه های های گریه میکردند وبچه های کوچولو بیخبر ازهمه جا و
خوشحال از مسافرت هاج و واج به ما نگاه می کردند. قبل از سوار شدنم به اتوبوس داکتر باقر (برادر کوچکتر م) بادوربینش سراغم آمد وپرسید:
- چه احساسی داری؟
نمیدانستم چه بگویم، احساس ترک26 سال خاطره اقامت در کشور همسایه(که حالا عملا وطن دوم محسوب میشد) وترک این همه عزیزان دوست داشتنی یا احساس رسیدن به وطن واقوام عزیز چگونه میتوانست باشد؟حال من حال آدمهای مستی بود که هیچ از حال خویش خبر نداشتند برای همین نا خود آگاه گفتم :
- احساس مستی!

روح اله جان بخواند

روح اله جان بابت راه اندازی این سایت جالب به شما تبری می گویم وآرزوی موفقیت بیشتر دارم.
کوشش کن هر روز به سایت خودت سربزنی وآن را به روز کنی

اولین خاطره سال نو

جمعه اول حمل :
زنگ زدم منزل خواهر برای تبریک سال نو واولین نواسه اش ، گوشیرو خواهرزاده بزرگ علیرضا جان برداشت ولی منو نشناخت:
من: الو ببخشید با....کار داشتم(اسم مادرشو یعنی همشیره رو بردم)

علیرضا: مامان ! گوشی باتو کار دارن ...؟!!!
همشیره: الو بفرمایید
من: سلام عزیزم
همشیره: ببخشید شما...؟
من: من همیشه دوستدارت!!!!!!!!!!!!!!
همشیره: شما کی هستین؟
من: میخوام بدونی که خیلی دوست دارم هم تورو هم مادرتو وهم دخترتو...
همشیره:..............(سکوت )
صدای علیرضا : مامان گوشیرو بده من ببینم کیه این مرتیکه....؟
وقبل ازاینکه کار به جاهای باریک بکشه خندیدم وخودم را معرفی کردم و به همشیره تبریک گفتم بابت گل پسرش که تلفن مرد غریبه را به مادرش میده بدون اینکه بپرسه که آقا شما کی هستید وبا مادرم چیکار دارید!
خوب بهر حال پیش میاد

بهرحال سال نورا به همه بخصوص به خواهر کوچولو وخواهر زاده چاقالو که تازه مادر شده اند تبریک میگم